Untitled 1





مكتبة البحوث مركز البحوث ، بحوث علمية ، كتب علمية ، بحوث عن ، بحوث التربية ، بحوث الخدمة الإجتماعية ،

بحوث علمية...

السلام عليكم... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,, معي اليوم خدمة قد تفيد العديد من الطلبة... حيث سأضع لكم مجموعة من البحوث العلمية المنوعة... التي جمعتها من بعض

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /11-27-2005, 03:05 PM   #1 (permalink)

 
...: Social Worker :...


الصورة الرمزية S a h a r

][ Almond ][

S a h a r غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 8657
 تاريخ التسجيل : Oct 2005
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 31,522
 النقاط : S a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 1
 علم دولتك : flags ~
 مزاجك  : ~ MZAJA ~

شكراً: 27
تم شكره 113 مرة في 41 مشاركة
افتراضي بحوث علمية...

السلام عليكم...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

معي اليوم خدمة قد تفيد العديد من الطلبة... حيث سأضع لكم مجموعة من البحوث العلمية المنوعة...

التي جمعتها من بعض المواقع... أو التي وضعتها بنفسي في مرحلة ما...


قد لا يكون من الأفضل نسخها كما هي.. وذلك حرصاً على ألا يتشابه مع بحوث أخرى.. لكن الأخذ بما فيها من معلومات وإعادة صياغتها..

أتمنى أن تستفيدوا منها...حيث سأضع بحثاً أو اثنين كل فترة...

وأي عضو لديه بحث... يرغب في وضعه... سنكون شاكرين له...

وسنحاول أيضاً... تلبية طلبات البحوث... ..

وإنشاء الله ربي يوفقنا... ويساعدنا على إرضائكم...

__________________________________________________ _______










آخــر مواضيعـى 0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 [ هايدي ] -- الف الحمدلله على السلامة + fahad welcometo the world
0 |- أشغال يدوية - إبداعات فنية - بيوت بالخشب والصلصال
0 |- كلية الفنون والتصميم الداخلي " الاقتصاد المنزلي سابقاً " بمكه المكرمة :)
0 الستيك المشوي على طريقة | تشيليز |
  رد مع اقتباس
قديم منذ /11-27-2005, 03:07 PM   #2 (permalink)

 
...: Social Worker :...


الصورة الرمزية S a h a r

][ Almond ][

S a h a r غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 8657
 تاريخ التسجيل : Oct 2005
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 31,522
 النقاط : S a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 1
 علم دولتك : flags ~
 مزاجك  : ~ MZAJA ~

شكراً: 27
تم شكره 113 مرة في 41 مشاركة
افتراضي

وهذا أول بحث عن ( المخدرات)...
____________________________________

المخدرات :

هي مواد طبيعية أو مصنعة يتم تناولها لحجب وتعطيل المخ عن العمل لفترة محدودة.

أنواع المخدرات :

1. مخدرات طبيعية .

2. مخدرات مصنعة .

القسم الأول - المخدرات الطبيعية :
1. الحشيش :

يستخرج هذا الصنف من شجرة "القنب" والتي عرفت في الهند وباكستان حيث تجمع أوراق هذه النبتة وتجفف ثم توضع في غرفة مغطاة كل حيطانها وسقفها بالخيش ثم يتم ضرب الأوراق بقوة وسرعة فيتحول إلى ما يشبه الغبار ، فيتطاير في أنحاء الغرفة . وبعد الانتهاء يتم جمع ما علق بالخيش من مواد على أن تكون درجة الجودة من الأعلى إلى الأسفل فا لأجود ما يعلق بالسقف ثم الذي يليه أعلى الجدران ثم وسطها ثم أسفلها ثم ما يبقى على الأرض وهو عادة ما يكون مختلط بتراب .

2. القات :

هذا النبات تكثر زراعته في اليمن والحبشة وجنوب المملكة العربية السعودية ، ويستخدم مباشرة بوضعه داخل الفم ومضغه ثم إبقائه خلف الأضراس وابتلاع المستحلب وعادة تستمر هذه العملية لمدة ساعات ثم إخراج الألياف وتكرير العملية . ويعتبر استخدام هذا النوع من المخدرات عادة اجتماعية يصعب التغلب عليها أو محاربتها . ويؤثر هذا المخدر على الأعصاب ومن ثم يؤدي إلى الكسل والخمول ، كما يؤدي بعضها إلى فقدان مؤقت للقدرة الجنسية .

3. الأفيون :

يستخرج هذا النوع من نبتة الخشخاش والتي يشبه شكلها الكأس ويشكل الأفيون سائل يشبه الحليب يخرج بمجرد جرح سطح زهرة النبتة ثم تزيد صلابته عند خروجه وتعرضه للهواء .

4. الكوكائين :

يستخرج هذا المخدر من نبتة الكوكا ويعد من أكثر المخدرات ضرراً وأشدها فتكاً ، فهو يضعف عضلة القلب وغالباً ما تظهر آثاره سريعاً ، وتنتشر بين مستخدميه الذبحات الصدرية .

القسم الثاني - المخدرات المصنعة :
1. المورفين :

وهو نوع يتم اشتقاقه من مادة الأفيون مع إضافة بعض المكونات الكيميائية .

2. الهيروين :

وهو أيضاً من من مشتقات الأفيون ويطلق عليها علمياً اسم (ثنائي خلين المورفين).. وأوسع هذه المشتقات انتشاراً عالمياً، ويستخدم بعد إضافة مادة الاستريكنين والكيثين والسكوبالامين إليه ومسحوق الهيروين عادة لاتتعدى نسبة الهيروين فيه 45% ،

3. الكودايين :

وهو أحد قلويات الأفيون ، ويستخدم دواء لعلاج السعال ، ولكن عند إساءة استعماله يصبح مضراً ويؤدي إلى الإدمان كأي مخدر آخر ، لأن الجرعات التي تستخدم في العلاج قليلة جداً وضررها لا يقارن بمنافعها.

4. عقار الكبتاجون :

هذا العقار يستخدم على شكل أقراص دائرية الشكل ، ويعتبر أحد المنبهات ، ويعتقد البعض أنه يستخدم للتغلب على النوم وهو في الحقيقة قد ينبه بعض الحواس مثل السمع والبصر ، لكنه يضعف الإدراك وكثيراً ما ينتج عن استخدامه من قبل السائقين حوادث مروعة لأنه يخلق نوع من خداع البصر فيما يتعلق بالمسافات فلا يجعل مستخدمه من إدراك البعد الحقيقي للأشياء وبالتالي يضلله . وهو شائع الاستخدام بين وسائقي المسافات الطويلة ، وبعض الطلبة المهملين الذين لا يعرفون دروسهم إلا ليلة الامتحان ونادراً ما يحالفهم النجاح لأن المعلومات التي يتم تحصيلها أثناء تعاطيه لايحتفظ بها المخ وبالتالي تصبح مثل عدمها .. بل على العكس حتى المعلومات السابقة تتبخر من جراء غياب العقل وقلة التركيز بسبب قلة النوم .

5. عقار السيكونال :

هذا العقار يكون على شكل كبسولات حمراء ، وهو عقار هلوسة يفقد الإنسان عقله تماماً بمجرد استخدامه ويمكن أن يرتكب جرائم بشعة أثناء بقائه تحت تأثيره ، وكثيراً ما ينتهي استعماله بجرائم قتل يدفع مستخدمه حياته ثمناً له .

بعض الأضرار الناشئة عن تعاطيها :
1. تحول بين المرء وبين عبادة ربه ، كما تمنعه من آداء واجباته الدينية والأسرية .
2. قد يموت الإنسان على استخدامها ويبوء غضب من خالقه (وقد حصلت كثيراً) .
3. قد تتسبب بجرائم أخرى أشنع كأن يعتدي على إحدى المحرمات عليه أو يقتل (وحدثت حوادث من هذا النوع) .
4. استخدامها لفترة طويلة يؤدي إلى ضمور بالمخيخ والجهاز العصبي مما يسبب تشوهات دائمة وفقدان للتوازن .
5. تهدم مقدرات العقل وتضعف التفكير بطريقة سليمة فيظهر مستخدمها كالأبله .
6. غالباً ما ينتهي أمر مستخدمها إما للموت بجرعة زائدة أو يصاب بشلل لأحد نصفي جسمه إما العلوي أو السفلي.
7. تسبب الدمار في وسط الأسرة فيشيع فيها الفساد والفرقة ، ونادراً ما يصلح أبناء من يتعاطاها .
8. هناك بعض الأنواع منها خطير جداً تجعل المدمن عليها يبيع حتى شرفه وكرامته في سبيل الحصول على جرعة منها.

__________________________________________________ ____








آخــر مواضيعـى 0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 [ هايدي ] -- الف الحمدلله على السلامة + fahad welcometo the world
0 |- أشغال يدوية - إبداعات فنية - بيوت بالخشب والصلصال
0 |- كلية الفنون والتصميم الداخلي " الاقتصاد المنزلي سابقاً " بمكه المكرمة :)
0 الستيك المشوي على طريقة | تشيليز |
  رد مع اقتباس
قديم منذ /11-27-2005, 03:11 PM   #3 (permalink)

 
...: Social Worker :...


الصورة الرمزية S a h a r

][ Almond ][

S a h a r غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 8657
 تاريخ التسجيل : Oct 2005
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 31,522
 النقاط : S a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 1
 علم دولتك : flags ~
 مزاجك  : ~ MZAJA ~

شكراً: 27
تم شكره 113 مرة في 41 مشاركة
افتراضي

وبحث عن ( الغذاء الملكي _ عسل النحل)
_______________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

بعد أن ظهرت القيمة الغذائية والعلاجية للغذاء الملكى ، اتجه كثيراً من النحالين الى استخلاصه من البيوت الملكية الطبيعية لاستعماله أو لبيعه بكميات محدوده وعندما أثمرت نتائج تناوله بفوائد عديدة كغذاء وعلاج . زاد الطلب عليه فى البلاد وزاد سعره مما استدعى اتباع طرق خاصة لإنتاجه بوفرة تسد احتياجات المستهلكين .

خصائصه :

الغذاء الملكى عبارة عن خليط من إفراز كل من الغدد الفكية العلوية والغدد التحت بلعومية لشغالة نحل العسل وهو مادة سمكية القوام مثل الجيلى لونها أبيض كريمى حامضية لذلك فهى ذات طعم لاذع ولها طبيعة غروية لارتفاع نسبة البروتين بها هذا وقد تشترك أيضاً الغدد المخية فى هذا الإفراز .

المكونات :

والمكونات التى تم التعرف عليها هى : 66.05% ماء و12.34 % بروتينات و 5.46 % دهون و 12.49 % كربوهيدرات و 0.82 % رماد و 2.82 % مواد غير معروفة .

كما يوجد كميات كبيرة من قواعد الأحماض النووية .

فوائد الغذاء الملكى

يفيد فى علاج قرحة المعدة والاثنى عشر،فعندما أضيف الغذاء الى علاج هذه الأمراض تحسنت حالاتهم وأعطى نتائج أكيدة وملحوظة وهذا لتوفر حمض البانتوثينيك فيه.

ثبت أن له تأثيراً قاتلاً على بعض الميكروبات المرضية .

يفيد فى علاج بعض أمراض النساء وفترة النقاهة بعد الولادة وفى فترة المراهقة وعند حدوث نزيف الدم (العادة الشهرية)

له أثر فعال وملحوظ فى فتح الشهية فى حالة الهزال وشدة النحافة سواء كان ضعف الشهية طبيعياً أو ناجماً عن مرض طويل ، فيزداد بذلك تناول الوجبات الغذائية ويصحبها زيادة فى الوزن ، مع العلم أن الغذاء الملكى لا يؤدى الى زيادة الوزن فى الحالات العادية ، ولكنه على العكس يفيد فى علاج حالات السمنة .

ثبت أن الغذاء الملكى يعمل على تنشيط أعضاء الجسم ويزيد سرعة التحول الغذائى، ويحسن الحالة النفسية ويشفى حالات النوراستانيا والإرهاق والهبوط ، أى يعيد الشباب وينشط الغدد .

له مفعول مساعد للهضم إذ يعمل على تنظيم عمل جميع الأعضاء الهضمية المضطربة وبصفة خاصة تلك الناتجة عن الخمول العصبى، بما فيها أمراض القولون العصبى.

أجريت تجارب على الأطفال الصغار تتراوح أعمارهم بين 4-22 شهراً، بمستشفى جامعة فلورنسا، وكان الأطفال المرضى ضعاف البنية بسبب سوء التغذية فأعطوا الغذاء الملكى عن طريق الفم لمدة تتراوح بين 11- 60 يوماً بجرعات تختلف من 10- 40 ملليجراماً يومياً، فتحسنت حالاتهم وزادت أوزانهم،

فى مستشفى الصحة النفسية بمدينة إيمولا بإيطاليا، استعمل الغذاء الملكى فى علاج الانهيار العصبى بعد خلطه مع العسل، فتحسنت حالات المرضى وزادت أوزانهم وتعدل مزاجهم وزادت قدرتهم على العمل الجسمانى والذهنى والقوة والمرونة الفكرية فى ظرف 20- 30 يوماً لأن للغذاء الملكى تأثيراً أساسياً على التوازن العصبى النفسى حيث يزيد استهلاك المخ للأكسوجين مما يؤدى لتقليل الاكتئاب وزيادة التنبيه والتأهب ومقاومة ( الهم والغم )، والنتائج الممتازة التى يتحصل عليها فى حالات خاصة من الاضطرابات العصبية والنفسية الناتجة عن كبر السن، حيث الأكسجين المخى يكون ضئيلاً بفعل الشيخوخة وضيق الأوعية الدموية يدعم هذه النظرية.

ثبت أن الغذاء الملكى له تأثير هرمونى ويزيد عدد كرات الدم الحمراء ، ويبدو أن أثره البيولوجى أكبر من أثره الكيماوى، وله تأثير واضح ضد الأنيميا الناتجة عن الشيخوخة.

تأثيره العام على أعضاء الجسم: قام دكتور "ديكور" بدراسة تأثير الغذاء الملكى على الأصحاء فظهر أن مفعوله مختلف (ولكنه غير ضار)، فكان تأثيره قوياً فى 15-20% من الحالات,وأقل قوة ولكنه واضح فى 20-25%، وضئيل أو معدوم فى 60% من الحالات، ولكنه بصفة عامة كان احتمال تأثيره كبيراً على النشاط الجسمانى والذهنى، وتأثيره كبير جداً لمقاومة الشعور بالإرهاق وبصفة خاصة الإرهاق الناتج عن الأرق أو عدم النوم، ويؤدى إلى الإحساس بالصحة والقوة والثقة بالنفس ، ومن العوارض البسيطة أن الغذاء الملكى أحياناً يزيد إحدى الصفات السلوكية غير المرغوبة، وهى الإحساس الزائد بالنشاط الجسمانى والذهنى مما يؤدى إليه من زيادة الثقة فى النفس .


ويستعمل الغذاء الملكى حديثاً بواسطة مستخدمى النظائر المشعة وغيرهم من الناس الذين يتعرضون للإشعاعات الخطيرة لتجديد خلاياهم .

ظهر من معاملة حيوانات التجارب بالغذاء الملكى إن له تأثيراً مفيداً فى التئام الجروح، ومنع تصلب الشرايين وعلاج الداء السكرى والعقم ويفيد للتكاثر وسرعة النمو والبلوغ.

تبعاً لمصدر الغذاء الملكى يختلف تأثيره ولكنه بصفة عامة يمكنه:

إمداد الكائن بمواد معينة قد يكون افتقدها.

يساعد فى تشغيل وتنظيم بعض العمليات العضوية المختلة.

زيادة الطاقة الحيوية بصفة عامة.

منبه جيد إذ يثير عوامل الحذر والتيقظ بتنشيط الأعصاب والأوعية الدموية.

مولد الإحساس بالعافية.

يعيد الحيوية فى إطار العمل الطبيعى المتناسق أى يعيد التوازن العصبى.

ملحوظة هامة:

يجب أن لا يفهم من هذه المعلومات أن الغذاء الملكى قادر وحده على إزالة جميع مظاهر الخلل فى الجسم تماماً وبنفس المستوى تحت كل الظروف إذ يختلف التأثير تبعاً لمصدر الغذاء الملكى والحالة العامة للمريض حيث أن النتائج تكون أوضح بصفة خاصة لدى صغار الأطفال والشيوخ المسنين.

الغذاء الملكى للأصحاء:

يؤخذ الغذاء الملكى داخلياً فى الحالات التالية:

1. لتحسين الحالة الفيزيائية الجنسية أو الفكرية فى حدود الأنشطة الطبيعية مع زيادة الثقة بالنفس.

2. لزيادة المقاومة (المناعة) ضد الإرهاق الفيزيائى والفكرى عند تكثيف المجهود فى النشاط الوقتى (مثل حالة الرياضيين).

3. لتأخير مظاهر الشيخوخة بصفة عامة وخاصة على الجلد وزوائده مثل شعر الرأس وشعر الجسم والأظافر, وذلك بفعل محتواه الكبير من فيتامين ب ه (حمض بانتوثينيك).

الغذاء الملكى فى أمراض القلب والأوعية الدموية

إن الغذاء الملكى باحتوائه على مواد ، تعمل عمل الاستيل كولين ، فهو موسع للأوعية الدموية ، وهذا ما يفسر أثره الجيد عند المصابين بارتفاع الضغط الدموع . كما تشير مشاهداته السريرية أن للغذاء الملكى تأثيراً ممتازاً عند المصابين بهبوط الضغط الجوى . وهذا ما يؤكد أن الغذاء الملكى منظم للضغط الدموى فهو يخفضه ويعدله عند المصابين بارتفاع ضغط الدم فى نفس الوقت الذى يؤدى فى إعطاؤه الى المصابين بالوهن الدورانى وانخفاض الضغط الشريانى الى ارتفاعه الى المستوى الطبيعى.

الغذاء الملكى والعقم :

إن الغذاء الملكى علاج ناجح فى معالجة العقم لدى الرجال حيث عولجت حالات معندة من العقم فشلت فيها العلاجات التقليدية خلال فترة من 3 – 15 سنة ومنطلق بحث ما يلفت الأنظار من قدرة الملكة على وضع البيض بأعداد هائلة بسبب تغذيتها بهذه المادة وإن الشغالات من النحل يمكن أن تبيض إذا ما أطعمت الغذاء الملكى ، أما المقدار العلاجي للمصابين بالعقم فهو 1 جم على الريق قبل الإفطار يومياً .

- بعض أشكال البرود الجنسى (وهى حاله كثيرة الانتشار عند النساء ونادرة عند الرجال).

- سلس البول.

الغذاء الملكى والحالة النفسية والعصبية خاصة الشيوخ :

الإرهاق العصبى وحالات الهبوط, الاكتئاب والقلق بدون مبرر, ,وبعض حالات الأرق, اضطرابات الذاكرة أو الخمول الذهنى, بلاهة الأطفال الخِلقية, حيث يؤدى فيهم إلى تحسين النمو العقلى وتناقص الإثارة الحركية, الشيخوخة وخاصة الشيخوخة المبكرة التى تؤدى إلى الهبوط الجسمانى والنفسى ، حيث يزيل الشعور بالتعب ويزيد من الطاقات الحيوية للبدن وهذا حقاً ما يلزم الشيخ .

الغذاء الملكى ومستحضرات التجميل :

يعتبر الغذاء الملكى المكون الأساسى الهام فى الوقت الحاضر لمستحضرات التجميل وذلك لما شوهد من تأثيراته الحسنة على الجلد وحب الشباب والتى تنتج بسبب غناه بالهرمونات والفيتامينات وخاصة حمض البانتوتينيك .

كما يفيد فى علاج جفاف وتقشر الجلد والذئبة الحمراء التى تستجيب أحياناً للعلاج بالغذاء الملكى لمدة طويلة، فيمكن وصفه للحالات التى لا تستجيب للعقاقير التقليدية.

مضاد للزكام والرشح:

له خواص مضادة للزكام والرشح وأساسياً للوقاية, حيث ثبت أن للغذاء الملكى خواص وقائية وعلاجية ضد الزكام وخاصة بعد إضافة الكحول إليه الذى يعمل على تثبيت مكوناته القابلة للتغير، وكذلك يؤدى لتسهيل امتصاصه بواسطة الغشاء المخاطى تحت اللسانى والبلعومى والأنفى, وللوقاية ضد الزكام يكفى دهان كاف للغشاء الأنفى بهذا المستحلب مع تعاطى 35 نقطة تحت اللسان، أو بالرذاذ فى الفم والبلعوم، وفى حالات الزكام الحديثة تتبع نفس الطريقة 3 مرات يومياً لمدة يوم أو يومين.

المشاركة بين الغذاء الملكى وسم النحل:

إن الخواص الدوائية المتعددة لكل من الغذاء الملكى وسم النحل تعطى نتائج ممتازة مع أسلوب غذائى متوازن عالية القيمة الحرارية عند الإصابة بمجموعة من الحالات الخطيرة وخاصة الروماتيزم والتهاب المفاصل يجب إتباع معاملة مركبة تتضمن سم النحل وغذاء الملكات، حيث يقوى كل منهما التأثير العلاجى للآخر، وتتوقف المدة اللازمة للعلاج على مستوى وشدة ومدة الإصابة.

وعلى هذا يجب انتقاء الحالات بحذر عند قرار المشاركة بين العقارين ، فلكل مريض خصوصياته ، آخذين بعين الاعتبار الخواص الدوائية المتعددة لكل من هذين العقارين الطبيعيين .

الغذاء الملكى فى علاج حالات تصلب الشرايين والداء السكرى:

يزيد الغذاء الملكى عدد الكرات الدموية الحمراء وكمية الهيموجلوبين، بينما ظل عدد الكرات الدموية البيضاء بدون تغيير، وأنقص مستوى الكولسترول، وأظهر تأثيراً بطيئاً على المرضى الذين يعانون ضيقاً مزمناً فى الشريان التاجى.

وفى عام 1975 ذكر "مادار" وآخرون أن الغذاء الملكى قلل الميل لحدوث تصلب الشرايين فى الأرانب التى عوملت لزيادة الكولسترول حيث منع ترسيب الليبيدات فى البطانة الداخلية للشريان الأورطى، ولكنه كان أقل تأثيراً فى منع ترسيبها فى البطانة الوسطى للجدار الشريانى.

حفظ الغذاء الملكي:

لحفظه يجب أن يعبأ بمجرد استخراجه فى زجاجات معتمة اللون معقمة، يفضل أن تكون صغيرة الحجم واسعة الحلق ملساء حتى يمكن تنظيفها بعناية، وأن يكون لونها داكناً حتى لا ينفذ منها الضوء، ويفضل أن تملأ الزجاجات حتى نهاياتها لكى نتلافى تأثير الهواء عليه أو تملأ ، وتسد فى الحال، ويبرشم طرفها العلوى بالشمع ويكتب عليها تاريخ واسم المنتج، وتلف بغلاف مناسب ويمكن حفظها لمدة شهرين على درجة حرارة منخفضة 2 م، أما عند الاضطرار لحفظه عدة سنوات فيوضع فى ديب فريزر، على درجة (- 18 oم ) ، وقد يستعمل مخلوطاً بالعسل.

طرق حفظ الغذاء الملكى:

أولاً: فى الصيدليات:
1- طريقة "دى بلففير"De Belvefer ويسمى الناتج Apiserum:

يذاب الغذاء الملكى فى شراب العسل Hysromel المحتوى على13.5 % كحول، فالماء يذيب الأملاح والسكريات والبروتينات والخمائر وجميع فيتامينات مجموعة"ب" وجزئياً فيتامين "ج"، أما الكحول فيذيب الأحماض والقواعد العضوية، وكذلك الدهون، فيحقق هذا الشراب إذابة كاملة للعناصر الفعالة فى الغذاء الملكى، ثم يحفظ فى أمبولات مختومة لمدة قد تصل إلى سنتين.

2- طريقة التجفيف بالتبريد (التجفيد):

يذاب الغذاء الملكى فى كمية من الماء ثم يطلق فى جهاز التجفيد (بين - 40 ° م و - 55 ° م )، ويبخر منه الماء بتفريغ الهواء حتى يصبح الضغط 50 ميكروناً فقط بدلا من 76 مليون ميكرون ، لكى يحتفظ بخواصه سليمة، وتصعق الميكروبات بالتيار الكهربى، وتحجز بمرشحات تحتوى على جزئيات الزجاج المطحون، ويحتوى الناتج على نسبة تقل عن ½ % من الماء، وعند إضافة الماء إليه للاستعمال يستعيد كل خواصه ويستعمل فى تركيب الحقن، أو يشرب عن طريق الفم.

ثانياً: طرق الحفظ لدى المنتجين:
إذا لم تتوفر الثلاجات، يخلط الغذاء الملكى بالعسل، ليعمل على حفظه مع بيان نسبة العسل الى الغذاء ، فإذا كان الغذاء الملكى وفيراً يمكن حفظه بحالة مركزة بنسبة 1:1 على أن يخفف بالعسل عند البيع، أو يعبأ مباشرة بالنسبة الملائمة للاستعمال وهى 1سم3 من الغذاء الملكى: 100 سم3 من العسل، وعلى أن يكون الخلط كاملاً متجانساً ، ويفضل أن يحفظ هذا الخليط على درجة 8-10o م.

طرق استخدامات الغذاء الملكى :

يؤخذ غلاباً قبل الفطور على حالته الخام بمعدل 1 جم فى حالة العلاج أو مخلوطاً مع العسل بنسبة 1 : 100 أو يستحلب تحت اللسان على صورة ثابتة .

ملحوظة : عدم استخدام الأدوات المعدنية فى أى مراحله من مراحل استخدام الغذائى الملكى سواء ( جمعه أو حفظه أو خلطه بالعسل أو أى مادة أخرى أو تناوله على هيأته الخام ) .

________________________________________________








آخــر مواضيعـى 0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 [ هايدي ] -- الف الحمدلله على السلامة + fahad welcometo the world
0 |- أشغال يدوية - إبداعات فنية - بيوت بالخشب والصلصال
0 |- كلية الفنون والتصميم الداخلي " الاقتصاد المنزلي سابقاً " بمكه المكرمة :)
0 الستيك المشوي على طريقة | تشيليز |
  رد مع اقتباس
قديم منذ /11-27-2005, 03:14 PM   #4 (permalink)

 
...: Social Worker :...


الصورة الرمزية S a h a r

][ Almond ][

S a h a r غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 8657
 تاريخ التسجيل : Oct 2005
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 31,522
 النقاط : S a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 1
 علم دولتك : flags ~
 مزاجك  : ~ MZAJA ~

شكراً: 27
تم شكره 113 مرة في 41 مشاركة
افتراضي

وبحث بعنوان ( المضادات الحيوية )
__________________________________

المضادات الحيوية

المستحضرات الموضعية:
( Bactroban كريم) هو أفضل مستحضر ويمكن بواسطته السيطرة على أنتان النسيج الرخو بمفرده في الحالات الخفيفة أو مشاركة مع مضادات حيوية داخلاً.

ـ صوديوم فوسيديت «فوسيدين (Fucidin) » مرهم وكريم.
ـ باسيتراسين(Bacitricin) مرهم.
ـ جنتاميسين (غاراميسين كريم ومرهم) أيضاً مضاد حيوي موضعي فعال جداً.

المضادات الحيوية داخلا :
قد تستعمل أنماط عديدة من المضادات الحيوية داخلا لمعالجة أخماج النسيج الرخوة، وهذا يعتمد على نتائج الزرع والتحسس.
الفلوكلو سللين هي الأكثر استعمالاً المرضى المتحسسون من البسنلين فإن الارثيرومايسين أو (Zithromax) يمكن أن تكون بديلاً وتستعمل كبديل.
الامينوغليكوزايد ومركبات الـ بيتا ـ لاكتاماز والصادات الحيوية الجديدة الأخرى يمكن استخدامها في الانتانات الشديدة.

فلاكونات الـ "Bacitricin": تستطب في الانتانات العنقوديات المذهبة والعقديات والوتديات الخناقية والاميبا الحادة.
"البوليمكسين B "(فلاكونات) تستعمل في انتانات العصيات الزرق (الزائفة الزنجارية)، الايشريشاكولي، والعنقوديات المذهبة.
السيبروفلوكساسين ـ جراميسين والفوسيدين (فلاكونات) أدوية فعالة أيضاً ولكنها أدوية باهظة الثمن.



الضمادات المستخدمة في علاج الأمراض الجلدية
(Dressings)

الضماد الرطب (Wet dressing)
يستعمل كمضاد عفونة مرطب" Soothing" ومبرد في الآفات الجلدية الجافة والملتهبة كما في الأكزيما الحادة الرطبة.

برمنغنات البوتاسيوم: هو ضماد واسع الاستعمال وفعال. يمكن تحضيره بإضافة خمس حبيبات من البرمنجنات إلى 3 مكاييل فنحصل على تركيز 1 / 9000 وهو مثالي للضماد الرطب للآفات النازة كما في التهاب الجلد الحاد.

طريقة الاستعمال :
يجب أن تأخذ الأم فكرة عن كيفية استخدامه، يمكن تشريب شاش معقم في المحلول واستخدامه بلطف لتكميد الآفة. هذا يمكن تكراره حسب الحاجة.

ملاحظات: حمض البوريك محلول يجب أن لا يستعمل عند الرضع والأطفال الصغار بسبب احتمال الامتصاص السمي له الذي قد يؤدي إلى الوفاة.

محلول برو"Burrows solution" : لوحدة أو مشاركة مع بودرة" Oat meal ) "Fougera) يستخدم أيضا كضماد رطب .

البودرات (المساحيق(Powder) : يستخدم في الثنيات والارفاغ ولتنشيف العرق بعد تغيير الحفائظ.

ومن أنواع البودرة المستعملة:
أوكسيد الزنك ـ النشاء ـ التالك ـ وكلور الألمنيوم (لفرط التعرق) هي المساحيق الأشيع استخداماً عند الرضع والأطفال الصغار.

المنظفات" Detergents":
هي عوامل منظفة تستعمل لتنظيف سطح الجلد من البقايا والقشور والحراشف. وهي تشمل الصوابين العادية والسوائل أو الأنواع خالية الصابون.
التفاصيل حول المنظفات الجلدية (شرحت بالتفصيل في الفصول القادمة).

الحمامات" Baths" :
تستخدم لإزالة القشور، الحراشف والأوساخ المتجمعة والمتواجدة على سطح الجلد.
ماء الصنبور والصابون يمكن استعمالها بلطف لتنظيف آثار الأدوية الموضعية أو قبل استعمال المركب الموضعي المناسب.

الأنماط الشائعة من الحمامات:
ـ حمامات النشاء: يحضر بمزج نشاء القمح بالماء وتغلى حتى تشكل معجون رخو ومزيج رخو.

الاستطبابات والتأثيرات:

مرطب ومضاد حكة.

مجفف للآفات النازة مثل الاكزيما الرطبة.

الحزاز المسطح.

الشرى والآفات الجلدية الأخرى.

ـ حمام آفينو(Aveno bath) : له نفس تأثير النشاء.
ـ حمامات (Oatmeal): هذا النوع غير المطبوخة والمعلبة أكثر ملائمة من حمامات "Aveno "وأسهل استخداماً.
ـ حمامات النخالة "Bran ": يستعمل في الجلد المتهيج المعمم والشرى المزمن.
ـ حمامات القطران: في الصداف المعمم ويستخدم بحذر عند الأعمار الصغيرة.
ـ حمامات البيكربونات: في الشرى، التهاب الجلد الحلئي والصداف.
ـ حمامات الـ "Borax": في التهاب الجلد الدهني والشرى.

المطهرات "Antiseptic"
مثل هيدروجين بيروكسايد (الماء الاوكسجيني)، برمنغات البوتاسيوم. هي محاليل أكثر استخداماً لتنظيف سطح الجلد الناز الرطب.

مستحضرات تساقط الشعر:
عدة مركبات متوفرة في السوق للفرك والتطبيق الموضعي على المناطق المصابة.

الثعلبة:" Alopecia"

محلول مينوكسيديل وسبراي (زذاذ) و هلام (جل).

أوكسي سورالين (محلول) (ميلاد ينين لوشن، أوكسي سورالين لوشن).

الطرق الشعبية: يستعملون مواد مخرشة على المناطق مثل الثوم ـ تفرك هذه بقوة على المنطقة المصابة من الفروة، وهذا يسبب تخريش شديد وبعضها يسبب أحياناً نمو الشعر في منطقة الصلع .

التركيبة التي قد تساعد في عودة نمو الشعر:

R/x 4

Pilocarpine nitrate
1.5
Tinct. Cantheridis
2.0
Tinct. Iodine
1.0
Gaborandi
3.0
Capsicum
8.0
q.s add
100.0

ملاحظة:
يمكن إضافة بعض المركبات لهذه التركيبة مثل:

مينوكسيديل(Regaine) قد يضاف لزيادة تأثير أفضل.

حمض الصفصاف 2% قد يضاف عند وجود قشور الشعر.

زيت الـ ( Oil of Cade) قطران الفحم يمكن إضافته لمعالجة حالة الصداف والتهاب الجلد الدهني.

عطور تضاف ليكون أكثر قبولاً خاصة من النساء.

المركبات الأخرى المتوفرة في السوق لمعالجة سقوط الشعر أما على شكل محلول أو رذاذ أو امبولات للاستخدام الموضعي على الفروة. بعض هذه تحتوي على مستحضرات مشيمية، "الفيتامين E "أو بعض المركبات الأخرى.

وفي جميع الأحوال فإن الطبيب وحده هو الذي يحدد ذلك ويختار النوع المناسب.

الصوابين والشامبونات:
يتوفر في السوق أنواع كثيرة من الصوابين والشامبونات.

الصوابين:
هي عامل منظف ذات قيمة عالية من الناحية الصحية، ولكن بنفس الوقت قد تكون مؤذية بشدة للجلد إذا استخدمت الأنواع المحسسة القوية عند الأطفال الصغار.
الصوابين الحاوية على القلوي (pH 9-11) تتألف هذه من أملاح الصوديوم أو البوتاسيوم التي تطري الشحوم بالماء لإزالة الوسخ والفضلات. في بعض أنواع الصوابين ليس فقط احتوائها على القلويات المركزة وإنما الإضافات مثل المطهرات والملونات والعطور وغيرها، كلها قد تؤدي إلى جفاف وتشقق سطح الجلد وأكزيما تماس أو أرجية تلامسيه نتيجة هذه المواد. يجب ملاحظة أن هذه المواد قد تؤدي إلى الجفاف والتأكزم الجلدي الذي قد ينجم عن فرط غسل اليدين بصوابين قد تؤثر على الغطاء الشحمي للجلد.

أنواع الصوابين:
وهذه متوفرة بشكل صلب أو سائل .

1. ـ الصـابـون المطهـر: تحـوي علـى الهكساكلوروفين، اليود والسالسيميد (Phisiohex, Safeguard &Cidal).
2. ـ صوابين مزيلة للدهون تحتوي على القطران (Polytar soap) .
3. ـ مطريات (تستعمل لمناطق الجلد الجافة) تحتوي شحوم أو زيوت زائدة (Oileatum , Surgrass soap) .
4. ـ صوابين معتدلة، مركبات تشبه الصوابين (Dov,Numis med soap).
5. ـ صوابين خفيفة: تملك "pH " متوازن ومناسب للأطفال وذوي الجلد الحساس (Seba med& Numis med).

الشكل رقم 22: جفاف الجلد (من كثرة الاستحمام)


الشامبونات التجارية:
بعضها يملك محتوى أساسي ليعطي الرغوة الكثيرة التي تعتبر مستحضرات فعالة من قبل بعض المرضى ويمكن أن تنظف أكثر لكنها قد تسبب جفاف الفروة وقشورها وسقوط الشعر والحكة.

التأثيرات الجانبية :

جفاف فروة الرأس.

تسبب القشرة.

تساقط الشعر وتقصفه.

تحسس موضعي وحكة مستمرة.

تغيير في" pH " الفروة.

أنتانات ثانوية في الفروة مثل الدمامل المتكررة والتهاب الأجربة الشعرية التي قد تؤدي إلى ثعلبة ندبية (Cicatricial alopecia).

أحياناً قد نواجه مرضى يشتكون من حكة فروة الرأس المزمنة وتحززات ودمامل ويستخدمون عدد من الأدوية بدون فائدة، هذه المشكلة يمكن حلها بطريقة بسيطة جداً ورخيصة وذلك باستخدام الشامبو المناسب

الشامبونات الخاصة بالولدان والأطفال الصغار يجب أن تكون خفيفة وخالية من المركبات المضافة مثل القطران والعطور ومواد التجميل والملونات. حيث أن هذه الأنواع يجب أن تكون متوازنة لـ pH حيث أن pH المثالية هي حوالي (5) لكي لا يؤثر ذلك على الحموضة الدسمة الحامية في الفروة.

المركبات التجارية التي قد تكون ملائمة:

شامبونات" Numis med"

شامبونات "Sebamed"

شامبونات" Protein 21 "متوفرة للشعر العادي والجاف والدهني.

شامبونات"Head & shoulder shampoo"

الشامبونات الطبية:
شامبونات القطران" Tar" تستخدم لتنظيف الفروة من القشرة والتهاب الجلد الدهني والصداف.
الشامبونات الحاوية على حمض الصفصاف لتنظيف الفروة من القشرة.
شامبونات الـ (Nizoral) : فعال في الآفات الفطرية للفروة والتهاب الجلد الدهني.
شامبونات السلينيوم سلفات (Selsun) لمعالجة قشرة الرأس والشعر الدهني.
استخدام هذا المركبات لفترة طويلة قد يسبب تساقط الشعر.

المركبات المضادة للتعرق:
1. ـ مركبات الألمنيوم ـ كلور الألمنيوم 10 ـ 30% في ماء مقطر أو كحول 60%.
وظائف مركبات الألمنيوم:

زيادة نفوذية القنوات العرقية مما يؤدي عودة امتصاص كامل للعرق وهذه المستحضرات قد يؤدي إلى انسداد الأقنية العرقية مما يؤدي لاحتباس العرق ويسبب التهاب الغدد العرقية.

تخفض رائحة الجسم بسبب دورها المضاد للجراثيم وتصريف العرق بسهولة من المسامات.

2. ـ المركبات الموضعية الحالة النظير الودي (مضادات الكولين) مثل السكوبولامين هيدروبرومايد.
3. ـ الجلوتيرالدهيد (Gluteraldehyde) يستطب في فرط التعرق في الراحتين والأخمصين إذ أن التركيز الأعلى 10% يستخدم للقدمين بينما 2 ـ 5% جللوتارالدهيد وقد يستعمل بسهولة في علاج تعرق اليدين الغزير.
4. ـ حمض التانك (Tannic acid ) يحضر في 5% ـ 70% كحول.
5. ـ مساحيق غبارية(Dusting powders) للقدمين يمكن استخدامها قبل لبس الجوارب.
6. ـ مضادات إفراز الكولين (Anticholenergic) متوفرة على شـكل حبوب مثل البروبانثين: 10-15ملغ(Propanthine tablets) يعطى ثلاث مرات يومياً. إن هذا المركب قد يؤدي إلى تخفيف التعرق الشديد خاصة بالمشاركة مع مستحضرات الألمنيوم الموضعية مثل مركبات الألمونيوم كلورايد 10-30% "Aluminium chloride ".

المرطبات (Emollients)
تفيد في ترطيب الجلد الجاف، وهناك أنواع منها متوفرة في السوق مثل جل الفازلين (Petroleum gelly ) (Lubriderm, Alph-keri, Formula 405, Moisturel cream, Xeramance).

المستحضرات المضادة للحكة:
أكثر هذه المركبات استخداماً هى الستيرويدات القشرية الموضعية (Corticosteroids)ويجب ملاحظة أن مستحضرات المضادات الهستامين الموضعية مثل (Avil, Phenergan cream) ، والمخدرات (Anesthetic creams, Xylocine..) يجب عدم استخدامها لفترة طويلة لأنها قد تسبب حاسسية موضعية.

بعض المركبات الخالية من السترويدات قد تكون فعالة وليس لها مضاعفات الستيرويدات وهي قد تكون خط الدفاع الأول لمعالجة بعض أنواع الحساسية في الأطفال والمناطق الحساسة من الجلد مثل الوجه وثنايا الجلد وخاصة منطقة الحفائظ عند الأطفال. من هذه المركبات الأكثر استعمالاً هي مركبات: "بوفيكسيمات". متوفر منها " Droxaryl cream"و Flogocid or parfenac الأنواع الأخيرة من هذه المركبات تحوي مضاد للانتانات الفطرية والجرثومية وهي ذات فائدة خاصة في حساسية والتهابات منطقة الحفائظ.

تقرن وجفاف الجلد: (Keratolytics) تستعمل لإزالة الحراشف في أطراف الجلد الجافة ويستعمل لذلك مركبات الصفصاف (Salicylates) . لوحدها أو بالمشاركة مع الستيرويدات القشرية موضعياً، يجب الحذر عند استخدام هذه المركبات في الأطفال بسبب احتمال حدوث التسمم بالسالسيلات .

المحاليل الرغوية(Lotions) : أكثرها استعمالاً هو الكالامين (Calamine lotion)، عند التطبيق المعلق على الجلد فإن الماء يتبخر ويعطي إحساساً بارداً ويترك المسحوق يجف على سطح الجلد.

ويجب أن لا تحتوي هذه المحاليل على أقل من 40% ومن الجليسرين 15% حيث أن الأخير ذو التركيز العالي قد يخرش الجلد ويسبب لزوجة زائدة للمحلول. هذا المحلول قد يسبب جفاف زائد للجلد وبالتالي قد يزيد من المضاعفات للآفة مع زيادة في الحكة نظراً للجفاف الزائد الذي قد تسببه.

يمكن إضافة أدوية أخرى لهذه المحاليل مثل السالسيلات، الكبريت والريزوريسين حسب نوع الآفة المطلوب علاجها.



بعض التركيبات التي تستعمل في علاج الأمراض الجلدية

في الماضي قبل إنتاج وصناعة معظم أنواع المستحضرات الجاهزة، كانت التركيبات هي الأكثر استعمالا في المعالجة الجلدية، وعلى الرغم من ذلك فإن بعض الأطباء لا يزالون حتى الآن يفضلون وصف التركيبات حيث يمكن إضافة أدوية مختلفة مناسبة للآفة الجلدية.

هذه التركيبات قد تكون أكثر فعالية لكن المشكلة أنه ليس كل الصيادلة يمكنهم أن يقوموا بعمل تلك بطريقة مناسبة إلى جانب المبالغة في الأسعار أحياناً.

مختصرات تستعمل في التركيبات :

b.i.d:
مرتين يومياً
t.i.d:
ثلاث مرات يومياً
A (ante):
قبل
p.(post):
بعد
A,c.:
قبل الطعام
p.c.:
بعد الطعام
q.s.:
كمية كافية
q.h.:
كل ساعة
S (sine):
بدون
fiat:
اتركه مصنوعاً
unguentum:
مرهم
aa:
كل من

تركيبة لعلاج الحكة
RX

Burrows solution
- 4,0
Zinc oxide
- 8
Starch
- 10,0
Lanoline anhydrous
- 7,0
Peanut oil
- 24
Lime water qs ad
- 100,0

يطبق هذا المزيج على الناحية المصابة كل 4 ساعات ، ويؤخذ الخدر من سمية الفينول عند الأطفال الصغار خاصة عندما يكون سطح الجلد متمزقاً أو متقرحاً.

ـ محلول ملطف ومضاد للحكة:
R/x

Corn starch
-
Zinc oxide
- aa 24
Glycerine
- 12
Lime water
100.0
Antipruritic oil


R/x

Phenol
- 0.5
Menthol
- 0.5
Camphor
- 0.5
Liquid petrolatum
100.0

يطبق على المنطقة كل 4 ساعات أو حسب الحاجة.

الكمادات "Compresses"
هناك أنواع مختلفة من الكمادات تستخدم في أمراض الجلد:

مضادات العفونة ذات تأثيرات مختلفة سواء كمضاد عفونة (Antiseptics) أو فطريات.

كمادات الحليب البارد: حليب طازج يحفظ في الثلاجة حتى يصبح بارداً، يغطس فيها قطعة شاش نظيفة وتوضع بشكل متكرر على سطح الجلد، يستعمل في التهابات الجلد الحادة مثل حروق الشمس.

كمادات برمنغات البوتاسيوم: تستخدم تراكيز مختلفة، ويستخدم التركيزا 1/9000 بواسطة شاش نظيف يغمس في المحلول ويكمد بشكل متكرر الآفة الجلدية لمدة 10 دقائق كل 4ساعات، حتى تجف قطعة الشاش ثم تغطس ثانية ويعاد التطبيق كل مرة حسب الضرورة، تستعمل لتجفيف التهابات الجلد الرطبة.

يمكن إزالة اللون للجلد الناشىء من محلول البرمنجنات بواسطة عصير الليمون.
محلول داليبور" Dalibors solution"

R/x

Copper sulfate
0.6
Zinc sulfate
2.0
Camphor water
100.0
وتضاف ملعقة صغير (5مل) من هذا المحلول إلى مكيال من الماء ويستخدم بشكل كمادات.

محلول بورو
1/20

تركيبة مضادة للفطريات :
صبغة كاستيلاني (Castillanis paint, Carbolfuchsin solution)

R/x

Thymol
- 0,1
Acid salicylic
- 3,0
Tincture iodine
- 20,0
Alcohol 95%
- q. s. ad 100,0

أدهن الأظافر وما بين الأصابع والجلد المصاب بالفطر مرة واحدة يومياً.
مرهم" White fields"

R/x

Acid salicylic
- 6,0
Acid benzoic
- 12,0
Lanolin,
- 5,0
Vaseline
q.s.add 100.0

يستعمل هذا المركب بفرك المناطق المصابة صباحاً ومساءً.

تركيبة مضادة للتعرق:

R/x

Aluminium chloride
3%
Salicylic acid
3%
Aluminium
10%
Talc
84%

تركيبة لعلاج التهابات فطريات الأظافر

R/x

Salicylic acid
5%
Sodium propionate
2%
Propionic acid
3%
Undecylanate
5%
Copper undecylanate
0.2%
Sodium dioctyl sulfoccinate
0.1%
In water and isopropyl alcohol
100.0%

التهاب الأظافر المونيليائي (Candidal paronychia):
محلول 3% يود ثيمول في الكحول (Solution of 3% Thymol iodide in alcohol)

ملاحظة: إن مضادات الفطور الموضعية سواء كانت تركيب أو من مجموعة الآزول (دكتارين ـ لاميسيل) يجب أن تستعمل مع مركبات حبوب أو شراب الآزول أو الجريزوفلفين

(Lamisil or Griseofulvin )لمدة 3 ـ 6 أشهر.



تركيبة لمعالجة الثأليل الرخوة:
الثأليل بالثنيات الجلدية وبالمنطقة التناسلية البودوفللين (Podophyllin)هو دواء فعال وآمن وسهل الاستخدام لمعالجة التآليل التناسلي وفى مناطق ثنيات الجلد. هذا المستحضر يمكن استخدامه بتراكيز 20ـ25% سواء مع الكولوديون أو الأسيتون أو صبغة البنزوين.
بودوفلين 20% في الكولوديون يفضل وذلك لأنه متماسك ويجف بسرعة عند التطبيق على الآفة ولا ينزلق على النسيج المجاور.

إن هذا المركب فعال وأنا أعتبره من أفضل الطرق والمستحضرات التى يمكن استخدامها لمعالجة التآليل التناسلية أو حول منطقه الشرج ويعطي نتائج ممتازة. ويطبق مرة كل يومين على المنطقة المصابة ويغسل بعد 6 ساعات من التطبيق

تحذيرات:
قد يحدث ارتكاس شديد من البودفللين خاصة في المرضى المتحسسين إذا ما وضع بتركيز عال، وإن تخفيف المركب قد يحل هذه المشكلة.

عند الأطفال أعطي تراكيز أقل: 10 ـ 15% فقط ويطبق مرتين أسـبوعياً ويغسـل بعد 4 ساعات.

يجب أخذ الحيطة والحذر عند تطبيق البودوفللين على النسيج الرخوة أو تآليل داخل الاحليل وتآليل الشـرج بسـبب احتمال حدوث تقرحات أو تليف وندباً موضعية عند تطبيقه بتراكيز عالية جداً.
نادراً ما تسبب التراكيز العالية تضيق احليل في الحالات المختلطة مع التهاب حاد.
يجب الحذر من وصول المركب الى العين.
أما إذا استخدم المستحضر بحذر فإنه يعطي نتائج ممتازة في التآليل الاحليل وتآليل داخل الشرج مما يساعد كثيراً كل من المريض والطبيب معاً.

أعالج بالبودوفللين مرضاي الذين يعانون كثيراً ويجربون عدة طرق من المعالجات حتى الاستئصال الجراحي للتآليل الشرجية وكانت النتائج تحسن دراماتيكي مع بودوفللين 20% في الكولوديون.

تركيبة اللسان المشعر:
بودفللين 2 ـ 4% يطبق بحذر شديد على المنطقة كل يومين مرة.

تركيبة التآليل الشائعة والثفن (مسامير اللحم )
ـ تآليل ومسامير اللحم في القدم:

R/x

Salicylic acid
4,0
Lactic acid
4,0
Flexible collodion
20,0

يطبق بحذر مرتين يومياً.

محاذير:

المنطقة المعالجة يجب إحاطتها بالفازلين لكي لا يؤثر الدواء على النسيج السليم .

المستحضر يجب أن لا يصل إلى الأغشية المخاطية للفم والأنف والعين.

يجب إبعاده عن متناول الأطفال.

لا يسمح للأطفال باستخدام الدواء ومن المهم جداً أن واحداً من أعضاء الأسرة يجب عليه تطبيق الدواء على المنطقة المراد علاجها بالطفل ومن ثم إخفاؤه.

ـ بعد وضع الدواء على تآليل أخمص القدم يجب كشط المنطقة لإزالة النسيج الميتة حيث أنه بعد عدة أيام من تطبيقه سوف يلاحظ نقط سوداء داخل الآفة إذ أن هذا يشكل الأوعية الدموية المتخثرة الناجمة عن الفيروسات.

تطبيق المستحضر يستمر مرتين يومياً خاصة فوق النقط السوداء، حتى يشعر المريض بألم عميق بعد التطبيق لمدة 3 ـ 4 أيام أخرى بعد ذلك.

المدة الكاملة للعلاج عادة 9 أيام. هذه التركيبة فعالة جداً بشكل رئيسي في علاج ثاليل ومسامير الأخمصين والراحتين.

لقد وجدت أنها فعالة وتعمل بشكل جيد عندما تفشل كل طرق المعالجة الاخرى في الشفاء وحتى الجراحة

2. ـ آفات الوجه والثنيات :
إن جلد هذه المناطق ناعم. التركيز الأخف من السـالسيليك أسـيد وحمض اللبن يجب استخدامها.

تركيبة المعالجة الدخنيات (الحرارة) (Miliaria)

R/x

Resorcin
2,0
Sulphur precipitate
5,0
Zinc oxide
20,0
Talc
20,0
Glycerine
10,0
Lime water
35,0
70% Alcohol
q.s.ad 120

تركيبة المعالجة فرط التقرن (Hyperkeratosis):

R/x

Salicylic acid
4%
Ammoniated mercury
8%
Zinc oxide
25%
Lano-vaseline
100

يتوفر في الأسواق مركبات الستيروئيدات القشرية مع حمض الصفصاف مثل: (Locosalene, Salidecoderm, Diprosalic ) مرهم .المركب (Diprosalic) لا يستعمل للأطفال ولا يوضع على الوجه والمناطق الحساسة من الجلد مثل ثنايا الجلد في منطقة الابط ـ الفخذين ـ المنطقة التناسلية ـ الشرج ومرة أخرى فإنه يحذر من استعماله للأطفال وصغار السن حيث قد يسبب مضاعفات وآثار مؤذية، ورغم ذلك فإن هذه المركبات قد تعطي نتائج جيدة أيضاً سواء طبقت مباشرة على المناطق مفرطة التقرن أو بطريقة التغطية إذا استعملت حسب إرشادات الطبيب المعالج.

تركيبة لعلاج فرط التصبغ (Hyperpigmentation)
هيدروكينون: مرهم Eldoquine متوفر بعدة قوى 2% و 4%. وبعض المستحضرات تحتوي إضافة عوامل خاصة واقية من أشعة الشمس:

R/x

Hydroquinone
5%
Hydrocortisone
2%
Retin A
0.2%

هذه التركيبة يجب أن تحضر بشكل أساس كريمي خاص ويجب حفظها في الثلاجة وهي تركيبة جيدة لفرط التصبغ إذا استخدمت لمدة شهر واحد.
المستحضرات التجارية الأخرى لعلاج فرط التصبغ هيARTA 2% كريم و NEOSTRATA كريم مبيض.

المستحضرات ماصات أشعة الشمس (Sun-screens):

بارا ـ امينيو ـ بنزوئيك أسيد (Para-amino benzoic acid) : يمتص الأشعة فوق البنفسجية( بطول 280-320 nm ).

"PRESUN (5% PAMB" في 55% كحول), (4% PABA و 5% تيتانيوم أوكسيد )

بنزوفينون (Benzophenon compounds) : يمتص الأشعة فوق البنفسجية بطول 250 ـ360 نانومتر.

"SOLBAR ( 3%" اوكسي بنزون + 3% ديوكسي بنزون)

"UVAL ( 10%" سوليسوبنزون)

(RED VETRINARY PETROLATUM) RVP l) يمتص الأشعة فوق البنفسجية بطول موجة حتى 340 نانومتر. وهو واقي من الماء بسبب أنه مركب دهني.

المركبات الموجودة في السوق:
RVP(95% RVP)
RVP AQUA (3% RVP 20% ZINCOXIDE )
RVP ABA Lip stick ( 20% RVP + 5% PABA)
واقي شمس SPV Sun block

المحاليل المجففة:

R/x

Zinc oxide
20
Talc
20
Glycerine
15%
Alcoho
l70%
Water q.s.ad
100

واقيات الشمس:
وهذه المستحضرات تحصر أشعة الشمس ومعظمها تحتوي على المساحيق مثل" Titanium dioxide أو Zinc "ومن هذه المركبات المتوفرة:

Solar crea ( Titanium dioxide 5% PAB 4% ).

A-Fil (5% Methyl anthralate + 5% Titanium dioxide )

Reflecta (Titanium dioxide )

طاردات الحشرات:
متوفرة تجارياً ومعظمها يحتوي على مادة"DEET, Diethyltulamide"
أو مادة (Ethylhexanediole E-H )

ـ مركبات ( Diethyltulamide products )

طاردات البعوض (محلول) (McKesson يحتوى على (DEET %50) .

Off liquid (S.C.JOHNSON) يحتوى على "DEET %50 ".

2. ـ مركبات "E.H Ethylhexanidiol"

رذاذ الـ يحتوى على (WALGREEN spray , 20% E.H )

مركبات" DEET "سواء بشكل محلول أو مستحضرات لزجة.

_____________________________________________








آخــر مواضيعـى 0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 [ هايدي ] -- الف الحمدلله على السلامة + fahad welcometo the world
0 |- أشغال يدوية - إبداعات فنية - بيوت بالخشب والصلصال
0 |- كلية الفنون والتصميم الداخلي " الاقتصاد المنزلي سابقاً " بمكه المكرمة :)
0 الستيك المشوي على طريقة | تشيليز |
  رد مع اقتباس
قديم منذ /12-16-2005, 12:13 PM   #5 (permalink)

 
عضو مؤسس


الصورة الرمزية قلب الحب

قلب الحب غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 43
 تاريخ التسجيل : Jul 2005
 العمر : 34
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : *مدينة الالوان*
 المشاركات : 8,143
 النقاط : قلب الحب has a spectacular aura aboutقلب الحب has a spectacular aura aboutقلب الحب has a spectacular aura about
 تقييم المستوى : 1
 علم دولتك : flags ~
 مزاجك  : ~ MZAJA ~

شكراً: 0
تم شكره 9 مرة في 4 مشاركة
افتراضي

مشكورة















ابحاثك في غاية الروعة








آخــر مواضيعـى 0 كل عام وانتم بخير ياعضاء منتداي الغالي على قلبي
0 علــى أبــواب رمضــان يعتصــرنــي الألـــم ويحــدونــي الأمــل
0 ._.حـــكــمــتــــك ومثــــلك في الحيــــاة._.
0 السي دي يؤدي لتسمم الأطفال
0 اثر الاشعاعات النووية على جسم الانسان
0 عثر باحثون اوروبيون على حفريات مخلب عقرب بحري هائل يبلغ طوله 2.5 متر او حوالي ثمانية
0 ادوات مطبخ خطيـــــــــــــــــــــــــــــــــرة مرة
0 &*انواع الحب *&...<<<مكرر
  رد مع اقتباس
قديم منذ /03-02-2006, 09:44 AM   #6 (permalink)

 
...: Social Worker :...


الصورة الرمزية S a h a r

][ Almond ][

S a h a r غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 8657
 تاريخ التسجيل : Oct 2005
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 31,522
 النقاط : S a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 1
 علم دولتك : flags ~
 مزاجك  : ~ MZAJA ~

شكراً: 27
تم شكره 113 مرة في 41 مشاركة
افتراضي

السلام عليكم..

يلا نرجع نكمل البحوث..

هـذا بحث قدمته الترم الماضي.. عن الذكـــاء

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.

معنـــى الذكــاء:
الذكــاء عند عامة الناس مرادف ( للنباهــة) وهي يقظــة المرء وحسن إنتباهه وتفطنه لما يدور حوله ولما يقوم به من أعمال, وهم يصفون بالذكاء كذلك الشخص حسن التصرف الذي يصطنع الحيلة لبلوغ أهدافــه والذي يقدر على التبصر في عواقب أعمالــه, كمــا يميلون عادة إلى اعتبار الذكــاء قدرة عامة شامــلة يبدو أثرهـا في ميادين مختلفة, فالذكــي في ميدان التجارة يغلب أن يكون ذكيــاً في ميدان السياسة أو الخدمة الاجتماعيــة أو في معالجة مشاكل أطفالــه, هذا إلى أنهم يرونــه موهبــة طبيعية لا قدرة يكتسبها الفرد عن طريق الخبرة والتعلم والتحصيــل, فهم يفرقون بين العلم والثقافــة, يضاف إلى هذا أن الناس يفرقون في العادة بين الذكاء وبين الصفات الخلقيــة أو الاجتماعيــة فيقال أن فلانــاً ضعيف الإرادة أو حاد المزاج بالرغم من ذكائــه.

أمــا علمــاء النفس فقد تقدموا بتعريـفات مختلفة متعددة كثـيـرة , حتــى أنه منذ أكثــر من 50 عامــاً أجرت مجلــة ( علم النفس التربوي) الأمريكيـة استفتاء للوصول إلى تعريف للذكاء وجه إلى قادة حركــة القياس العقلــي في ذلك الوقت طلب فيه تحديد معنــى الذكــاء وكانت النتيجــة أن تلقت عدداً من الاجابات ( بقدر عدد العلمــاء) الذين شاركوا بالاستفتاء.
ويمكــن تعميم عرض سريع ومحدد لخمســـة اتجاهات توجز تلك الإجابات:

1ـ اتجاه التوافق مع البيئــة:
أ ـ شتيرن : الذكــاء هو القدرة على التكيــف العقلــي لمشكلات الحياة وظروفهــا الجديدة.
ب ـ بينتز : الذكــاء هو القدرة على التكيف بنجاح مع ما يستجد في الحياة من علاقات.
ج ـ كروز : الذكـــاء هو القدرة على التوافق الملائم للمواقف الجديدة المختلفــة مع وجود الفوارق بين فرد وفرد في قدرتــه.
د ـ من : الذكـــاء هو المرونـــة على التوافق في شتى مستويات التطور.

2ـ اتجاه القدرة على التعلم أو ( الاستعداد للتعلم):
أ ـ كولفن : الذكـــاء هو القدرة على تعلم التكيف مع البيــئة.
ب ـ وودور : الذكـــاء هو القدرة على إكتساب الخبرات.
ج ـ جودار : الذكــــاء هو القدرة على الاستفادة من الخبرات السابقــة في حل المشكلات الجديدة.

3ـ اتجاه القدرة على التفكـيــر:
أ ـ تيرمان : الذكـــاء هو القدرة على التفكـيــر المجرد.
ب ـ سبيرمان : الذكـــاء هو القدرة على تجريد العلاقات والمتعلقات في القدرة على الاستقراء والاستنباط.
ج ـ ميومان : الذكــــاء هو الاستعداد للتفكيـــر الاستقلالي الابتكاري الانتاجــي.
د ـ بينيه : الذكـــاء هو القدرة على الفهم والابتكار والتوجه الهادف للسلوك والنقد الذاتــي.

4ـ اتجاه الوظائــف السلوكيـــة:
أ ـ ويكسلر : الذكـــاء هو القدرة الكليــة لدى الفرد على التصرف الهادف والتفكيــر المنطقــي والتعامل المجدي مع البيئـة.
ب ـ ستودارد : الذكـــاء هو نشاط عقلي يتميز بالصعوبــة, والتعقيد والتجريد والاقتصاد في الوقت والجهد, والتكيف الهادف والقيمة الاجتماعيــة, والابتكــار وتركيــز الطاقة ومقاومــة الاندفاع العاطفـــي.

5ـ الاتجاه الإجرائي القياسي:
أي أن الذكــاء هو ما تقيسه إختبارات الذكـــاء.
أ ـ بورنج : أن الذكـــاء هو إمكانية الأداء الجيد في إختبار الذكــــاء.
ب ـ سانفورد , رايستمان : الذكــــاء هو خاصيــة مستنبطــة لسلوك الفرد وثابتة نسبياً وهي خاصيــة مرتبطــة بقدرة الفرد على الاستجــابــة بنجاح كثيــير للمشكلات الإداركيــة والمعرفيــة واللفظيــة.




قياس الذكــــاء:
اتجــه الباحثون في أول عهدهم بالقياس العقلــي إلى قياس بعض الإمارات والصفات الجسمية طمعــاً في أن يجدوا في بعضهــا دلائــل على القوة العقليـــة, فبدأ القياس العقلــي بقياس الرأس وأبعاد الجمجمة وما بها من نتوءات بحجــة أن الرأس مستقر العقل,حتــى جاء ( بيرسون) في أوائل القرن العشرين وأثبت أن العلاقـــة بين القوة العقليــة والمظاهــر الجسميــة جد ضعيــفة لا يعتد بــها.
بعد ذلك اتجــه القياس العقلــي إلى تقدير بعض القدرات والصفات الجسميــة البسيطــة كالقدرة على التمييـز الحسي, ودرجــة الحساسية للألم, وسرعـــة الحركـــة, والقدرة على تحمــل التعب, وكانت حجتهم أن القدرة على التمييز الحسي تتوقف على القدرة على القدرة على تركيــز الانتباه, وهذه لها علاقـــة مباشرة بالذكـــاء , كمــا أن حساسيــة الجلد دليل على يقظــة العقل وحدتـــه أي دليــل على الذكــاء.
غيــر أنه اتضح بالتدريج أن الذكـــاء كمـا يعرفه الناس لا يمكن أن يقاس بأمثــال هذه القدرات البسيطــة, فأتجــه الباحثون إلى قياس العمليــات العقليــة العليــا كالتفكيــر والفهم والحكم والتخيــل.

وفي عام 1905م ظهــر أول مقياس حقيقي للذكــاء على يد العالم بينيه, ذلك أن وزارة المعارف الفرنسيــة عهدت إلى لجنــة أن تبحث عن وسيــلة دقيقة للتمييــز بين الأطفال الأسوياء وبين شديدي الغباء والمتخلفين عقليــاً ممن لا يصلحون للدراســة بالمدارس الابتدائــية, وكــان بينيه أحد أعضاء هذه اللجنــة فرأى أنه ليس من الإنصاف أن يعتمد في مهمته هذه على أحكــام المدرسين لأنــها ستكون من دون شك أحكــاماً ذاتيــة منحازة, وعمــل على ابتكار وسيــلة تقيس مستوى الذكـــاء العام لأي طفل كمــا يقيس المتر أطوال الأشياء, وقد اشترك معــه زميــله سيمون , حيث أحتوى هذا المقياس على 130 اختبارا متنوعــاً تختبر العمليات العقلية كالفهم والتفكــيــر والتخيــل, وتتدرج مما هو سهل إلى ما هو أصعب , وقد أطلقا عليــه اسم السلم القياسي.
ثم قام بينيه وسيمون بتنقيح هذا المقياس عام 1908م ثم تناولاه بالتعديل للمرة الثالثة والأخيرة عام 1911م وأصبح يحتوي على 54 اختبارا مقسمين إلى مجموعــات كل مجموعـــة منها تصلح لعمر معين ابتداء من الثالثة وتتكون كل مجموعـــة من أربع أو خمس اختبارات , وقد رتبت ترتيباً تدريجياً يدل على مستوى صعوبتها بحيث يصبح السؤال الأول أسهلها والسؤال الأخيـر أصعبها.

مثال من مقياس بينيه:
من كقياس بينيه ـ سمون لمن أتموا السنــة الرابــعة:
1ـ إذا كان المسئول ذكــراً فأسأله: أولد أنت أم بنت؟ وإذا كانت أنثى فأسألها: أبنت أنت أم ولد؟
2ـ يعرض على الطفل مفتاح, ثم قرش ثم سكين, ويسأل عن كل منها على التوالي بأن يقال له: ما هذا؟ مع الإشارة إلى المفتاح مثلاً.
3ـ سأذكــر 3 أعداد فأصغ إليّ لتذكرها من بعدي: 3,7,5 ويكرر السؤال مرتين آخر يين بذكر أرقام أخرى إن لم يجب الطفل عن السؤال إجابة صحيحة.
4ـ أنت ترى هذين الخطين فقل لي: أيهما أطول؟ يشير الممتحن إلى خطين أفقيين مرسموين أمام الطفل أحدهمــا أطول قليلاً من الآخــر بحيث يكون الأطول تحت الأقصر.


طبقات الذكـــاء:
تدلنــا نسبــة الذكـــاء على أن الفرد ذكــي أو غبــي أو متوسط, لكنــها لا تدلنــا على مدى ما لديه من تفوق أو تأخــر, فنسبة الذكاء إن زادت على 100 كانت دليلاً على أن صاحبهــا فوق المتوسط في الذكـــاء, لكــن هل تشير النسبة 130 مثلاً إلى ذكــاء خارق ونبوغ؟ أم أنها أمر شائع بين الناس؟ وهل النسبة 80 تشير إلى غباء مطبق أم أنــهـا أمر مألوف, ومن ثم فالمدلول الحقيقي لنسبة الذكــاء لدى فرد معين لا يمكن معرفتــه على وجه التحديد إلا إذا درسنــا توزيع نسب الذكــاء بين الناس جميعــاً, وقد طبقت مقاييس الذكــاء على نطاق واسع فدلت نتائجها على أن الذكاء موزع بين الناس توزيعـاً طبيعياً وفق المنحنى الاعتدالي أي أن السواد الأعظم منهم متوسطوا الذكــاء في حين أن النوابغ وضعاف العقول قلة قليلة, وقد اتفق العلماء على أن:
من تزيد نسبة ذكــاءه على 140 يعد ألمعيــاً.
من تكون نسبة ذكــاءه من 120 إلى 140 يعد ذكيــاً جداً.
من تكون نسبة ذكــاءه من 110إلى 120 يعد فوق المتوسط.
من تكون نسبة ذكــاءه من 90 إلى 110 يعد متوسط الذكــاء.
من تكون نسبة ذكــاءه من 80 إلى 90 يعد دون المتوسط.
من تكون نسبة ذكـــاءه من 70 إلى 80 يعد غبياً جداً.
من تكون نسبة ذكـــاءه أقل من 70 فهو ضعيف العقل.
من تكون نسبة ذكـــــاءه من 50 إلى 70 فهو أهوك.
من تكون نسبة ذكـــاءه من 20 أو 25 إلى 50 فهو أبلــه.
من تكون نسبــة ذكـــاءه أقل من 20 أو 25 فهو معتوه.

الذكـــاء والنجاح الدراســي:
يتوقف النجاح في الدراســة على عوامل شتى صحيـة وعقليــة وانفعاليــة واجتماعيــة, والذكـــاء عامــل رئيســي من هذه العوامــل, ولقـد تأكدت فائــدة اختبارات الذكـــاء على نحــو لا يرقــى إليــه الشك في التنبؤ بالنجــاح الدراســي والأكاديمــي بحيــث يميــل كثيــر من العلماء إلى تسميـة اختبارات الذكــاء باختبارات ( الاستعداد الدراســي) أو ( القدرة الأكاديمية).
من ذلك أن الطالب لا يرجــى له النجاح في الدراســـة الثانويـــة إن كان ذكـــاءه دون المتوســط, ولا يرجـــى له نجــاح في الدراســـة الجامعيـة إن لم يكــن ذكاءه فوق المتوسط, كمــا أن النجـــاح في بعض الكليــات يتطلب مستوى ذكــاء أعلى من النجـــاح في كليــات أخرى , فالدراســـة بكليــة الطب أو الهندســـة تتطلب قدراً أكبــر من الذكـــاء اللازم للنجـــاح في كليتــي التجــارة والآداب.
علــى أنــه قد أتضح أن الارتباط بين الذكـــاء والتحصيــل الدراســـي أكثر وأوثق منــه في مراحــل التعليم الأولي من في مراحــل التعليم العليا أو الجامعــي, فمن إحصــاء أمريكــي أن معـــامل الارتباط بين الذكــاء والتحصيـــل الدراســـي هو 0,75 لدى تلاميــذ المدارس الابتدائيـة وانه يتراوح بين 0,60 و0,65 بين تلاميــذ المرحـلـة الثانويــة وأنه ينخفض إلى 0,5 بين طلبــة الجامعـات, فأمـا كون هذه المعاملات جزئيــة فيشير إلى أن التحصيــل يتأثــر بعوامــل أخرى غيـر الذكــاء, وأمــا انخفاضــها بتقدم المراحــل التعليميـة فالمرجح أنـه يرجع إلى أن التحصيـل في الجامعــة يتوقف إلى حد كبيــر على الاستعدادات الخاصـة وعلى الميول والاهتمامـات والاتزان الانفعالــي للطالب, أو لأن بعض الأذكيــاء الممتازيــن ينصرفون عن التحصيــل إلى نواح أخرى, ومهمـا يكن من الأمـر فالأرقـام السابقـة تشيــر إلى أن التنبؤ بالنجــاح الدراســي على أساس اختبارات الذكـــاء أصدق وأقـل عرضــة لخطــأ في مراحـل التعليم الأولــى , ومع هذا فقد أجريــت اختبارات ذكاء في الولايــات المتحدة على آلاف مؤلفــة من المتقدميــن للجامعــات فظهــر أن المتفوقيــن في هذه الاختبارات يتفوقون في دراستهم الجامعـيـة , وأن من تكون نتائجهم فيـها غيـر مرضيـة يفشلون في دراستهم الجامعــية أو يجتــازونــها في عســر, وهذا يعني أن نجــاح الطالب في الدراســة الجامعيــة يمكــن التنبؤ به بدرجــة كبيرة من الدقــة على أساس نجاحــه في إختبــار ذكــاء يجرى عليــه قبل دخول الجامعــة , وأكبر الظن أننـا لو أجرينــا عليـه إلى جانب اختبــار الذكــاء اختبـاراً يقيـس استعداده الخاص للدراســـة في الكليــة المعينــة التـي يريـد الالتحـاق بهـا لخفضنــا إلـى حد كبيــر عدد من تلفظهــم الكليــات في سنواتــها الأولــى, وممــا يستأنس بذكـــره هنـا أن الاختبار الشفوي الشخصــي الذي تعقده بعض الجامعــات لانتقاء طلابــهـا قد فشــل فشلاً ذريـعـاً في التنبؤ بنجــاح الطالب أو تعثره في الدراســة الجامعــيـة.

الذكـــاء والنجــاح المهنـي:
يقتضـي النجـاح في المهن والأعمــال المختلفــة نسبــاً مختلفــة من الذكــاء, فالمهــن التي تتطلب التخطيط والتصميم والحكــم والابتكــار والدهاء وسعــة الحيـلة, أو التــي تتطلب أشخاصــاً يستطيعون العمــل دون إشراف دقيق عليهم, يتوقف النجـاح فيـها على قدر كبيــر من الذكــاء على تفاوت واختلاف في المقدار.
غيـر أن النجـاح في بعض المهن يتطلب من القدرات والاستعدادات الخاصــة أكثــر مما يتطلبــه من الذكــاء العام, فقد يكون نصيب الفرد من الذكــاء كبيــراً لكنــه يعجـز عن النجــاح في الأعمــال الميكانيكيــة أو الحركيـــة أو إجــادة الرسم والعزف والغنــاء أو الرقص إن كانــت استعداداته الخاصـــة في هذه النواحــي ضعيفــة, وقد يكون ذكــاءه متوسطــاً أو دون المتوسط لكنــه يتفوق في هذه النواحــي إن كانت استعداداته الخاصــة لهـا قويــة, وهنــا تكون اختبارات الذكــاء محدودة الفائــدة في التنبؤ بالنجــاح.
بل أن الذكــاء الرفيــع قد يكون ضــاراً ببعض المهن كالمهن الرتيبـة البسيطـة التي لا تتطلب تقديراً وتفكيـراً , وقد دل التجريب على أن ذوي الذكـــاء المرتفع أكثــر عرضــة للمـلل من غيرهم, تضجرهم الأعمــال التكراريــة التي لا تنوع فيــها , فإن مارسوهــا زادت أخطاؤهــم وكثرت حوادثهم ولم يبلغوا بهــا حد الاتقان, في حين أن أصحــاب الذكـــاء المنخفض يرتــاحون بوجــه عام إلى أوجــه النشاط التي تجري على وتيــرة واحدة.
كمــا وجد أن هنــاك صلــة بين ذكــاء الفرد وترقيــته في وظيــفته, فذوو الذكـــاء المنخفض ينزعون إلى البقـاء في مناصبهم الدنيــا, في حيــن يرقــى الأذكـيـاء إلى مناصب أعلــى, هـذا ما أتضح في الأعمــال الكتابيـة والمكتبيــة بوجه خاص.
وقد أتضح أن هنــاك ارتباطــاً وثيــقـاً بين الذكـــاء وحسـن اختيار المهنـة, وهذا ليس بمستغرب, فالذكـــي أقدر على فهم نفســه والحكــم على قدراتــه وميولــه وعلى ما تتطلبــه المهن المختلفــة من قدرات, وصفــات, كمــا أن مستوى طموحــه لا يكون في العادة مسرفــاً في البعد عن الواقع.
من هذا نرى ما لاختبارات الذكــاء من قيمــة كبيــرة في كثـيـر من النواحــي المهنيــة والصناعيــة وقد كان هذا مما يجع علمــاء النفس على الاستمرار في تحسيــن هذه الاختبارات وجعلهـا أكثـر صلاحيــة لقياس الذكــاء من الاختبارات التي ظهرت في مطلع حركــة القياس العلمــي.
ولابــد أن يقترن في كثيــر من الأحيـان اختبار الذكــاء باختبارات للقدرات الخاصـة في عمليتي التوجيــه والاختيار المهنــي ذلك أن النجــاح في بعض المهن يتطلب من القدرات الخاصــة أكثر مما يتطلبــه من الذكـــاء العام.

اختبارات الذكــــاء:
يشدد علمــاء القياس على القول أنــه طالمــا لا توجد ( بدائـل ثابتة) بين أيدينـا فإن اختبارات الذكــاء هي من أدق وأفضــل أدوات التقييم والتشخيص بين أيدينـا, وتطبيقاتها العمليــة أصبحـت هائلـة وكثيـرة في شتى ميادين الحيـاة وعلى وجـه التحديد في مجالات الإرشــاد والتوجيــه.
ولا يسعنــا إلا أن تعترف بقيمــة هذه الاختبارات وأهميتهـا وفوائدهـا ولكــن هذا لا يعفينــا من بيان قصورهـا وعجزهــا والمطالبــة بتطويرهـا ورفع صدقهــا وثباتهـا مع الأيام, والقول بأن مخاطرها لا تقل عن فوائدهــا لاسيمـا حين نفسرهــا بشكلهــا الحرفـي, متجاهلين أبعاداً ديناميـة كثيرة غير مرئيـة في سلوك الإنسان وكامل شخصيتـه, وأصبح معلومــاً لدى معظم المدرسيـن والاخصائيــن على ضوء ذلك, بأن نتائج اختبارات الذكـــاء تستخدم ( كوسيـلة) لتساعد المختصين على فهم كل تلميذ ( بالحدود) التي تقيسه وتدل عليـه اختبارات الذكـــاء.

واختبارات الذكـاء كثيرة ومتنوعــة ومنـها الاختبارات التي تعتمد على اللغــة والاختبارات العمليـة التي تتطلب طريق الخروج من متاهـة أو وضع قطع مختلفة الأشكال في أماكنها المناسبة في لوحـة معينة وغيـر ذلك من الأعمال المشابهـة, وقد تكون فرديـة أي تطبق على أفراد متفرقين في وقت واحد ويجريها باحث واحد, وقد تكون جمعية أي تجرى على مجموعــة من الأشخاص في وقت معين ويجريها باحث واحد , والاختبارات الجمعيـة قد تكون لفظية أو غير لفظية وإن كان الكثير منها يتضمن النوعين معاً.



المراجع:

1ـ المدخل إلى علم النفس , عبدالله عبد الحي موسى, الطبعـة الثالثـة 1988م.
2ـ أصول علم النفس , أحمد عزت راجح , الطبعــة الثامنـة 1970م, المكتب المثري الحديث للطباعــة والنشرـ الاسكندريـة.
3ـ إختبارات الذكـــاء والقدرات العقليــة , د. عطوف محمود ياسين , الطبعــة الأولى 1981م , دار الاندلس للنشـر, بيروت ـ لبنان.








آخــر مواضيعـى 0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 [ هايدي ] -- الف الحمدلله على السلامة + fahad welcometo the world
0 |- أشغال يدوية - إبداعات فنية - بيوت بالخشب والصلصال
0 |- كلية الفنون والتصميم الداخلي " الاقتصاد المنزلي سابقاً " بمكه المكرمة :)
0 الستيك المشوي على طريقة | تشيليز |
  رد مع اقتباس
قديم منذ /03-02-2006, 10:01 AM   #7 (permalink)

 
...: Social Worker :...


الصورة الرمزية S a h a r

][ Almond ][

S a h a r غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 8657
 تاريخ التسجيل : Oct 2005
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 31,522
 النقاط : S a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond reputeS a h a r has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 1
 علم دولتك : flags ~
 مزاجك  : ~ MZAJA ~

شكراً: 27
تم شكره 113 مرة في 41 مشاركة
افتراضي

وهـذا بحث عن تناقضات الحداثة العربية << المصدر : موقع المنشاوي للبحوث
.,.,.,.,.,.,.,.

يبدو أن مصطلح الحداثة بالغ الغرابة عند الغربيين، إذ يبدو عندرينيه ويليك مصطلحاً قديماً فارغاً أو هو مصطلح مطاط كما يرى روجر فاولر ، وقد تعددت الآراء حول طبيعته، بحيث دفعت مالكوم برادبري إلى تأكيد أن «هذه التسمية تحتوي على الكثير من ظلال المعنى الذي لا تنجح في استخدامه بصورة دقيقة » .

ولقد تأثر تحديد هذا المصطلح بتصورات مفكري التنوير الذين يؤكدون على العقلانية العلمانية والتقدم المادي والديمقراطية، كما قد أسهم في تأسيس أصوله مفكرون تميزوا بتمردهم على الأسس التقليدية، وجعلوا كثيراً من اليقينيات محط تساؤل، مثل التصورات الدينية والاجتماعية والأخلاقية، ولعل أبرز هؤلاء : فردريك نيتشه، وكارل ماركس، وسيجموند فرويد ، ولذا فإن الحداثة تنطوي على قدر كبير من الاختلاف الجذري مع الأسس التقليدية للثقافة والفن في الغرب.

وتعبر الحداثة الغربية عن الفوضى الحضارية والفكرية التي عمت الحياة والتي جاءت بها الحرب العالمية الأولى ، كما أنها تعكس صورة القوى الاجتماعية التي كونتها، بمعنى أنها جزء من « عالم يتجدد بسرعة، عالم التمدن والتقدم الصناعي والتكنولوجي » ولذلك فإن المبدعين والرسامين قد «عكسوا في بياناتهم ومعارضهم ما بين 1909 - 1914 أهمية القوى والأشكال المستمدة من العالم المحكوم بالآلة والتكنولوجيا » ، وفي ضوء هذا فإن الحداثة ليست وليدة قطر بعينه، وإنما هي حركة « عالمية ولدتها قوى مختلفة بلغت ذراها في دول مختلفة وأزمان مختلفة، كان مكوثها في بعض الأقطار طويلا وفي بعضها الآخر مؤقتا، في بعض الأقطار أساءت الحداثة إلى تراثها الموروث كالتراث الرومانسي والفكتوري والواقعي والانطباعي وفي أقطار عدت نفسها تطوراً لذلك التراث» .

وتميزت الحداثة الغربية بخصوصيتها الزمانية والمكانية من ناحية، وبطبيعة التيارات الفكرية والفنية التي تشتمل عليها، من ناحية ثانية، إذ تبدأ الحداثة ـ زمانياً ـ في أواخر القرن التاسع عشر، وتبلغ ذروتها في الربع الأول من القرن العشرين، وتمتد مكانياً من روسيا إلى الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية، وتضم مذاهب مختلفة في الفن والأدب كالمستقبلية والتصويرية والانطباعية والسريالية، ومن الملاحظ أن هذه المذاهب استخدمت مصطلحات أخرى غير مصطلح الحداثة تدل على إبداعها، فلقد استخدم إليوت مصطلح الصورية Imagism، وآثر أبولينيز مصطلح الشعر المحسوس أو المجسد concrete poetry، في حين تبنى السريإليون والتكعيبيون السريإلية التكعيبية ، وقد دفع هذا التمايز والتفاوت باحثاً ـ صالح جواد الطعمة ـ إلى القول : إنّ الحداثة « ليست أحادية اللغة، وليست أحادية الأصل، وليست مرتبطة بمرحلة زمنية واحدة، بل متعددة اللغات، ومتعددة الأصول، ونتاج مراحل زمنية متداخلة » .

وتثير الحداثة معضلات ماهيتها وتاريخيتها على السواء، فهي ليست مصطلحاً خاصاً بالنقد والأدب، ولكنها تشير إلى صيغ عديدة دالة على الحضارة والتقدم، فهي ابتداء، تدل على التغاير مع الأنماط السابقة، وتتمرد على خصائصها وسماتها، بمعنى أنها ليست « مفهوماً سوسيولوجياً، أو مفهوماً سياسياً، أو مفهوما تاريخيا يحصر المعنى وإنما هي صيغة مميزة للحضارة تعارض صيغة التقليد، أي أنها تعارض جميع الثقافات الأخرى السابقة أو التقليدية » ، وقد قاد هذا إلى توصيفات مرافقة لتحديد دلالتها مثل : الحداثة الأولية : Proto - Modernism والحداثة البدائية : Pala - Modernism والحداثة الجديدة: New - Modernism وما بعد الحداثة : Post - Modernism ] .

أما الدارسون العرب فإنهم يتفاوتون ـ أيضا ـ في تحديدهم لماهية الحداثة ووظيفتها، إذ لها خصوصيتها من الناحية اللغوية من ناحية، وصعوبة تحديد دلالتها الاصطلاحية ممن ناحية ثانية، فهي من الناحية اللغوية تستدعي معارضها أو نقيضها، إذ لا يقال : « حدث ... إلا مع قدم » « والحديث نقيض القديم » ، بمعنى أن دلالة معارضها لا تغيب، وإن فاعلية نقيضها تسهم في تحديد ماهيتها، أما من الناحية الاصطلاحية فهي من الألفاظ المشوهة عند منذر عياشي، في حين تبدو عند الروائي عبد الرحمن منيف من ((أكثر المصطلحات خلافية بسبب عدم تحدد معناه بدقة وعدم معرفة أسباب وظروف نشأته وبسبب عزله عن سياقه التاريخي وطغيان إحدى دلالاته الجزئية على المفهوم » ويرى أدونيس أن الكلام عنها « يكاد يكون لغوا » ويذهب حمادي صمود إلى أن تحديد دلالتها أمر عسير، لأنها ما تزال غير محددة في أوربا، وإذا حددت فإنها تخضع للمواقع المختلفة، والانتماءات المتباينة للكتاب والتزاماتهم .

وقد أحدث تعريب مصطلحي Modernity وModernism إرباكا لدى القاري العربي، إذ يبدوان مصطلحاً واحداً، عند بعضهم، فتم تعريبهما بكلمة واحدة « الحداثة»، وميز آخرون بين الحداثة Modernity والحداثوية والحداثانية Modernism لأن المصطلح الأول لا يتقيد باشتراطات مذهبية أو مفهومية في أدب أمة معينة، أما الثاني فإنه يدل على حركة أدبية ونقدية معينة لها سياقاتها التاريخية والمعرفية والفنية في الأدب الغربي .

ويختلط مفهوم الحداثة بدلالة مصطلحات أخرى كالمعاصرة والتجديد، ويبدو عباس محمود العقاد أبرز من عني بدلالة الحداثة والمعاصرة في أوائل القرن العشرين، ويرفض ما توهمه الشعراء الاحيائيون من أن الحداثة تعني وصف المخترعات الحديثة في أشعارهم وآدابهم، ذلك أن الوصف فعل عقلي يسقط فيه الشاعر رؤاه الذهنية على سطح الأشياء الكائنة في الخارج ،ويتبنى العقاد التعبير عن تجربة انفعالية متخلقة في أعماق الشاعر، ولذلك تتحقق الحداثة « عندما يشعر الشاعر أن له شيئا يقوله، ويستحق هذا الشيء أن يقال ،وإن الشاعر الذي يصف الطائرة ليس بالضرورة شاعرا عصريا، والذي يصف الجمل ليس شاعرا قديما »

ويحدد عز الدين إسماعيل موقفه في ضوء نـزعة وسطية تتجاوز نمطين متعارضين ومتباعدين،: النظرة السطحية لمعنى العصرية التي يتحدث فيها الشاعر « عن مبتكرات عصره ومخترعاته، ظنا منه أنه بذلك يمثل عصره )) أو (( الدعوة المغالية التي تدعو إلى العصرية المطلقة والتي توشك أن تنفصل نهائيا عن التراث » ، ويخلص من ذلك إلى أنه «ليس المجدد في الشعر إذن هو من عرف الطيارة والصاروخ وكتب عنهما، فهذه في الحقيقة محاولة عصرية ساذجة، فالشاعر قد يكون مجددا حتى عندما يتحدث عن الناقة والجمل ».

وتمايز خالدة سعيد بين الحداثة والتجديد لشمولية الأولى وخصوصية الثاني، لأن التجديد أحد مظاهر الحداثة ،بمعنى أن الجديد « هو إنتاج المختلف المتغير ... الجديد نجده في عصور مختلفة، لكنه لا يشير إلى الحداثة دائما » إن الاختلاف والتباين تحدد أن ماهية الجديد لتعبيره عن واقع مختلف متجدد، ولاستخدامه معايير تغاير الماضي ولا تنفيه أو تلغيه، أما الحداثة فإنها تتضمن الجدة وتتجاوزها في آن، ولذلك فهي ترتبط «بالانـزياح المتسارع في المعارف وأنماط الإنتاج والعلاقات على نحو يستتبع صراعا مع المعتقدات ... ومع القيم التي تفرزها أنماط الإنتاج والعلاقات السائدة » وبقدر ما يؤكد هذا العلاقة الوثيقة بين الحداثة والتطور فإنه يشير إلى ارتباط التغير بأنماط إنتاجه وعلاقاته بها، بحيث يتبدى العلاقة الجدلية بين المعرفة والبنية التحتية في ضوء تجلياتها الماركسية المعروفة، إذ ليست الحداثة مقترنة بمظاهر شكلية كالوزن والقافية، أو قصيدة النثر، أو أنظمة القص والسرد، وإنما تتجاوز ذلك إلى « ثورة فكرية »، بمعنى أنها «لا تنفصل عن ظهور الأفكار والنـز وعات التاريخية التطورية وتقدم المناهج التحليلية التجريبية، وهي تتبلور في اتجاه تعريف جديد للإنسان عبر تحديد جديد لعلاقته بالكون . إنها إعادة نظر شاملة في منظومة المفهومات والنظام المعرفي، أو ما يكون صورة العالم في وعي الإنسان، ومن ثم يمكن أن يقال إنها إعادة نظر في المراجع والأدوات والقيم والمعايير »

ويصدق هذا الوصف على الحضارة الغربية لأنه من المستبعد أن يكون المجتمع العربي قد شهد كل هذه التغيرات من أنساقه المعرفية المتطورة وثوراته الفكرية الهائلة، ولكن خالدة سعيد تصر على تطبيق ذلك على المجتمع العربي وإبداعاته الفنية، وترى أنَّ الحداثة لا تولد فجأة، ولكنها تتناسل بسبب تراكم معرفي، وتنطلق من مرحلة إلى أخرى، على الرغم من تعارض المرحلية مع خروقات الحداثيين، إذن فالحداثة حركة فكرية شاملة انطلقت مع الرواد الأوائل مثل جبران خليل جبران وطه حسين، إذ يمثل فكرهما « قطيعة مع المرجعية الدينية والتراثية، كمعيار ومصدر وحيد للحقيقة، وأقام مرجعين بديلين : العقل والواقع التاريخي، وكلاهما إنساني، ومن ثم تطوري، فالحقيقة عند رائد كجبران أو طه حسين لا تلتمس بالنقل، بل تلتمس بالتأمل والاستبصار عند جبران، وبالبحث المنهجي العقلاني عند طه حسين « .

ولم يقتصر دور الباحثين العرب على تمايز دلالة الحداثة عن مصطلحات مرافقة أو مصاحبة، ولكنهم أسهموا أيضا في تحديد ماهية الحداثة وسماتها الداخلية، فلقط بحث كمال أبو ديب عن معيار علمي منضبط يحدد للحداثة خصائصها، ويحاول التوصل إليه في ضوء ثلاثة مكونات :

1ـ اتساع نطاقها :إذ يشمل مفهوم الحداثة الآداب والفنون ويتجاوزهما إلى التكنولوجيا كصناعة السيارات، وهي عامة بحيث تشتمل على أية حداثة، معاصرة أو قديمة، عربية أو أعجمية .

2 ـ مفهوم مطلق للحداثة يتجاوز السياقات التاريخية والاجتماعية، فهي طاهرة لا تاريخية، وأن مكوناتها « لا زمنية » .

3 ـ وعي ماهية الحداثة في ضوء إدراك نقيضها « اللاحداثة » ويتكئ أبو ديب على منجزات رومان ياكبسون انطلاقا من تصور أساسي تقوم عليه اللغة مكون من بعدين : الرسالة والترميز، وتتحدد في أنها تركز على النظام في الرسالة، أما الحداثة «فإنها تنـزع إلى نقل محور الفاعلية الإبداعية من مستوى الرسالة إلى مستوى الترميز » ويضرب أبو ديب مثلا على ذلك العلاقات الخلاقة بين الحد والحد، والجد واللعب، والسيف والكتب، في بيت أبي تمام :

السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب

إن أبا ديب يتبنى مفهوماً مطلقاً للحداثة وفقاً لمفاهيم الفكر الغربي، وتأسيسا على مفاهيم ياكبسون اللغوية، مما دفع الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي إلى القول إن هذا « قفز فوق المشكلات، وهروب من الأسئلة الحقيقية التفصيلية التي من شأنها أن تصيب معرفتنا بعدم التوازن »)، وهذا يعني أن حجازي يرفض المفهومات القبْلية المنسوخة من الآخر، ويدعو إلى استقراء إبداعنا الحديث وتحليله لمعرفة ما فيه من حداثة، حتى لا نفرض عليه مفهوماً للحداثة، وليس فرضا لمفهوم وافد عليه، مما يبعث على تحريفه مما قد لا يستقيم مع منطق تطوره .

إن ما يدعو إليه كما أبو ديب حداثة ذات منحى عالمي، وتعود في مرجعيتها الأساسية إلى المركزية الغربية، بمعنى أنها تتضمن خصوصيتين زمانية وأيديولوجية، وكلتاهما كائنتان في الغرب، وبحسب سياقاته التاريخية والاجتماعية، وأن تطبيقها في واقع آخر مغاير سيقود حتما إلى اغتراب حقيقي، ومن ثم تفقد فاعليتها، إن هذه الحداثة تنتظم في إطار المرجعية المعرفية الغربية بتاريخها وثقافتها الخاصة، بمعنى أنها تمثل الطرف الفاعل في المعادلة، في حين تمثل الثقافة العربية الطرف المنفعل الذي يتلقى الأصول وينسخها، ثم يشكل في ضوئها حداثة عربية ‍‍‍‍.

وإذا كان كمال أبو ديب يدعو إلى حداثة تصدر عن الآخر فإن محمد عابد الجابري يريد أن تنطلق الحداثة « من الانتظام النقدي في الثقافة العربية نفسها وذلك بهدف تحريك التغيير فيها من الداخل » ، وإذا كان أبو ديب يدعو إلى حداثة مطلقة كلية وعالمية فإن الجابري يتبنى حداثة تاريخية وزمنية بمعنى الدعوة إلى حداثات تختلف من وقت لآخر ومن مكان لآخر ، وما دامت الحداثة كذلك فإنها تخضع ـ شأنها شأن الظواهر التاريخية ـ للظروف التي ترسمها « لصيرورة على خط التطور » .

ولا يختلف شكري عيّاد عن الجابري في تأكيده « إن الحداثة مفهوم تاريخي متغير » بمعنى أنها تتحدد في ضوء السياقات التاريخية والاجتماعية، ولذلك فهناك حداثة عربية في القرن الثاني الهجري، وهناك حداثة أوربية معاصرة، وهي ـ بحسب عياد ـ « حداثة قوم مختلفين لهم تطورهم وظروفهم ومتغيرات واقعهم » .

بقي أن أشير إلى أن سلمى الخضراء الجيوسي تجعل الحداثة قرينة علاقة البناء الفني بالزمن، فهي لا تعد الشاعر حداثياً لأنه يبدع قصيدة النثر فحسب، وإنما تعده حداثياً «لأن موقفه من العالم ورؤيته للحياة تتكئ على وعي بضياع الإنسان الحديث في عصر الآلة » يقرن محمد بنيس الحداثة بإمكانية الصيغ التعبيرية للنص في استيعاب حركة الواقع ، ويؤكد أن الأدب العربي قد حقق شيئا في مجال الحداثة، ولكن العقل العربي «على مستوى التنظير فاشل في تحديد مصطلح الحداثة وعاجز عن متابعة التقدم المنجز في الإبداع الفني » .

مفهوم الحداثة عند أدونيس :

ويعد أدونيس « علي أحمد سعيد » أبرز من تكلم عن الحداثة، فهي هاجسه الأكبر في الإبداع والتنظير، ويتأسس مفهوم الحداثة لديه في ضوء المغايرة والاختلاف، والمعاصرة والتجريب، ويميز أدونيس ـ ابتداء ـ بين المغايرة الشكلية والجوهرية، فالمغايرة الشكلية مقصودة لذاتها، ولا تعني شيئا مضافا، إذ لا تتجاوز الفعل الذي يقوم على إنتاج النقيض، بمعنى أن الإبداع يناقض الذي سلفه لمجرد المغايرة ، ويصدق هذا على الإبداع وغيره، فالخوارج ـ كما يرى أحد الباحثين ـ ليسوا محدثين على الرغم من اختلافهم وتغايرهم عن معاصريهم ، أما المغايرة الجوهرية الحداثية فن الإبداع فيها يتغاير « من حيث التجربة وأشكال التعبير » ، ومن ثم فهو مختلف عما سبقه، وليس مؤتلفا معه .

وفي ضوء هذا تسهم المغايرة الجوهرية في تحديد ماهية الحداثة وخصائصها، وهي تعني ـ عند أدونيس ـ التغاير مع الماضي العربي والآخر الغربي في آن، وقد أكد ذلك بقوله : « تقتضي الحداثة قطعا مع التأسلف والتمغرب »غير أن القطع مع الماضي ليس مطلقا، فلقد انتج الماضي أنماطا معرفية آنية وفقا لأنساق اجتماعية وتغيرات تاريخية معينة، فهي تعبر عن مرحلة ينتهي تأثيرها بمجرد انتهائها، وتختفي قيمها بزوال مسببها . كما قد انتج الماضي قيما إنسانية وأنماطا معرفية فاعلة ومتجددة، ولا ريب أن الأنماط المعرفية في الحالة الأولى تقيد تفكير الإنسان وتعيقه في صنع حاضره ومستقبله بفاعلية ، وهذا يعني أن أدونيس لا يخرج على كل قيم الماضي وإنما يتمرد على « النظام السائد > في كل أنظمة المعارف والثقافة والفكر التي تمثل الماضي بمفهومه السلبي، ويتحدد موقفه في ضرورة تهديمها تماما، ولذا فالكتابة الإبداعية الحداثية هي التي « تمارس تهديما شاملا للنظام السائد وعلاقاته ـ أعني نظام الأفكار » ، ومن ثم فلا « لا تنشأ الحداثة مصالحة، وإنما تنشأ هجوما . تنشأ إذن، خرق ثقافي جذري وشامل، لما هو سائد » .

وفي الوقت الذي يسعى فيه إلى تهديم النظام السائد يعمد إلى بناء « طرق معرفية لم توْلف، وتطرح قيما لم تؤلف » ومن ثم فالحداثة لا تفارق الرفض والتمرد لأن الرفض خروج على النظام المعرفي السائد والتمرد تجاوز أو خرق له وتقديم بديل عنه.

وتسهم المغايرة مع الآخر في تجلية ماهية الحداثة عند أدونيس، فالحداثة العربية ليست نسخا وتقليدا للآخر وليست « مقاييس الحداثة في الغرب مقاييس للحداثة خارج الغرب» بمعنى أن المماثلة بكل أشكالها وأنماطها إنما هي استلاب كامل للإنسان العربي، لأنه، والحالة هذه، يحركه الشعور بالنقص إزاء التراث لعدم إمكانية تجاوزه، وإزاء الآخر في عدم قدرة مجاراته، وفي كلتا الحالتين يوسم الشعر بالتخلف لأنه في حالة محاكاة الشعر العربي القديم يعيد الشاعر « إنتاج الوهم الأسطوري ـ التراثي » وفي حالة مماثلة الآخر الغربي « يعيد إنتاج شعر ذلك الآخر » .


وفي ضوء هذا تعني المغايرة تجاوز المحاكاة والتقليد، لأننا في هذه الحالة إنما نعيد « إنتاج العلاقات نفسها، علاقة نظرة الشاعر بالعالم والأشياء، وعلاقة لغته بها، وبنية تعبيره الخاصة التي تعطي لهذه العلاقات تشكيلا خاصا » [.

أما المعاصرة فقد تدل على التزامن، وهو تحديد شكلي باقتران الحداثة بالزمن، ومن ثم تتجه العناية إلى زمانية الشاعر وليس إلى بنية النص، ويعي أدونيس ذلك تماما، لأن الحداثة ليست عصرية بزمنيتها وإنما الحداثة « خصيصة تكمن في بنيته ذاتها » ، ولم يقتصر الأمر على مجرد تجاوز الفهم الشكلي للمعاصرة وإنما ضرورة تجاوز المضامين العصرية إلى استحداث مضامين مختلفة، بمعنى تجاوز وصف إنجازات العصر وقضاياه، لأن الوصف ـ كما سبق أن أشرنا ـ يرتكز إلى رؤية تتكئ على مقاربات تقليدية، تماما كما فعل الشعراء الاحيائيون، ويضم اليهم أدونيس « بعض الشعراء باسم بعض النظرات المذهبية الأيديولوجية»

وإذا كانت المغايرة والمعاصرة يحددان للحداثة جانبا مهما من خصائصها وسماتها فإن التجريب يتمم للحداثة بنيتها العميقة، على الرغم من اتساقه بالانفتاح وعدم التحدد، ويشير أدونيس ـ بتشاؤم ـ إلى تجريب قصيدة النثر، إذ ترتكز قصيدة النثر على بناء داخلي يشتمل على مكونات الحداثة وفي ضرورة الفهم والتجاوز معا، ولذلك ينسجم هذا مع مقولات أدونيس عن الحداثة، وما يصدق عليها يصدق على قصيدة النثر أيضا، وان الحداثة تؤكد بإطلاق على أولية التعبير بمعنى أن « كيفية القول أكثر أهمية من الشيء المقول، وإن شعرية القصيدة أو فنيتها هي في بنيتها لا في وظيفتها>، وبذلك يتم التأكيد على النص في ماهيته وفي بنائه الداخلي، ونسيجه اللغوي ومن ثم تقود الحداثة ـ وقصيدة النثر منها ـ إلى « تغيير في نظام الأشياء، وفي نظام النظر إليها » .

مفهوم الحداثة عند جابر عصفور :

ويمكن تأمل مفهوم « الحداثة » عند جابر عصفور في ضوء ثلاث مكونات :

أولها : دور الأنا الفاعلة في تحديد ماهية الأنا من ناحية، والوعي الضدي وأثره في تدعيم المكونات البنائية للحداثة .

ثانيها : المدى الجغرافي للحداثة « المدينة » .

ثالثها : كون الحداثة وجها آخر للتحديث .

وتنبثق الحداثة من اللحظة التي « تتمرد فيها الأنا الفاعلة للوعي على طرائقها المعتادة في الإدراك، سواء أكان إدراك نفسها من حيث هي حضور متعين فاعل في الوجود، أو إدراك علاقتها بمواقعها، من حيث هي حضور مستقل في الوجود » ، أي أن هناك ذاتا فاعلة واعية تعي نفسها أولا، وواقعها ثانيا، غير أن هذه الوعي المركب للذات والواقع لا يكفي لتحديد الحداثة أو نشوئها، وإنما لا بد من التمرد على طرائق الإدراك المعتادة، إن هذا الوعي يضاد وعيا قائما، ولذلك أطلق على وعي الذات نفسها وواقعها، وكيفيات تمردها: الوعي الضدي، وهو وعي لا يستسلم لليقين والذات العارفة لكل شيء، وإنما يستبدل « بالمطلق النسبي، وباليقين الشك »

ويتحدد المدى الجغرافي للحداثة بالمدينة، التي يتضمن وجودها التحديث بالضرورة، سواء أكانت هذه المدينة ذات طبيعة صناعية أم « المدينة الكوزموبوليتية » التي تعيش عصر ما بعد الصناعة وتتميز هذه المدينة بأنها « النقيض للقرية والبادية، بما فيها من تصنيع يتجاوز الآلات اليدوية، وبما فيها من أنظمة معرفية تتجاوز عوالم الخرافة والسحر ... فهي مدينة ترعاها مؤسسات السلطة وتوجهها مصالح الطبقات الحاكمة والأجهزة الأيدلوجية للدولة، وتثير الشغب فيها مجموعات الهامشيين والمقهورين والمقموعين » .

ولم تكن هذه التصورات سائرة في خط متصاعد ،ولكنها أخذت في التشظي والانكسار في التطبيق على الشعر العربي الحديث، لقد كانت المدينة على المستوى النظري مدينة العلم والتطور التقني، وإنها تناقض مجتمعي القرية والبادية، ولكنها على المستوى التطبيقي ـ حيث يستشهد بنصوص شعرية عربية ـ تصبح المدينة « ليست مدينة « ما بعد الصناعة الغربية » التي يتمرد فيها المبدعون على معايير التقدم والتطور والآلة » وإنما « هي المدينة التي تتصارع فيها الكلمة والرقم، والتي تنقسم ما بين ماضيها وحاضرها، والتي تعرف نعمة الجامعة وبركة المسجد، وآلة المصنع وزنـزانة المعتقل » .

ويلاحظ الناقد العربي أن هناك فجوة واضحة بين التصورات التي يصدر عنها وطبيعة النص الشعري المبدع الذي يحلله ويفككه ويعيد صياغة تفكيكه، ولذلك فإن هذه التصورات تتميز بقدر من الانشطار فهي تميل مرة إلى حلم الحداثة التي نراه متحققا في الغرب، وتخضع تصوراتها النظرية للحداثة لمعيارية هذا الحلم، ومرة تصف ما يبدعه الشاعر العربي وتحلل منجزاته، ثم تجاور بين المكونين، على الرغم من أنهما لا يتطابقان تماما، إن لم يكونا متعارضين.

وإذا كان ما سلف يحدد للحداثة مكونات بنيتها الداخلية ومداها الجغرافي فإن الحداثة ليست معلقة في فراغ فهي قرينة التحديث، ويتحدد التحديث « بتغيير أدوات الإنتاج المادية في المجتمع وتثوير علاقاته » وتتحدد الحداثة في الفكر والإبداع بحيث يكونان « وجهين لعملة واحدة لا ينفصل طرفاها في علاقتهما الجدلية » ، ويحدد جابر عصفور هنا معيارا أو قانونا يحكم العلاقة بين المكونين : التحديث / الحداثة، ويتحدد هذا القانون بالترابط اللازم بين التغيير الكائن في أدوات الإنتاج والتغيرات الإبداعية في المعرفة والفنون، ويصل الأمر حدا أن تكون «لحظة الحداثة قرينة لحظة التحديث . قد لا تتطابق اللحظتان تماما . ولكن ما بينهما من علاقة متعددة الأبعاد تجعل من انبثاق إحدى اللحظتين علة، أو بشارة، أو علاقة على انبثاق الثانية ..... إن المجتمع في الخليج والجزيرة قد وصل إلى مشارف هذه اللحظة، وإن عنف الاستجابة المضادة إلى الحداثة، والنبرة الهجومية عليها، يرتبطان بالشعور بهذه اللحظة المزدوجة، والخوف من أن يصل التناقض بين طرفيها إلى ما يهدد المجتمع » .

إن المعيار الذي تتطابق فيه الحداثة والتحديث يصدق فعلا على الحداثة الغربية، غير أن تطبيقه وتعميمه على الوطن العربي، وبخاصة في الخليج والجزيرة العربية ليس دقيقا تماما، لأن المجتمعات العربية الأكثر تقدما من مجتمعات الخليج والجزيرة لم يحدث فيها هذا التغيير الهائل في أدوات الإنتاج وعلاقاتها التقنية، بحيث يبعث على حضور مقابلها، أعني الحداثة، وإنما يتفاعل المجتمع العربي بطريقة استهلاكية مع بعض مظاهر التحديث، ومن ثم فإن الإبداع المعرفي والفني ـ وفقا لهذا المعيار ـالذي يقترن بهذه الطريقة الاستهلاكية سيكون حتما متوافقا مع الطبيعة الاستهلاكية من ناحية، ومختلفا كيفا عما يحدث في الغرب من ناحية ثانية .

إن التحديث ـ في تصوري ـ له دلالتان : دلالة إنتاجية داخلية وعميقة، وهذا يحدث في الغرب، ودلالة استهلاكية خارجية وسطحية، في الوطن العربي بعامة، وفي الخليج والجزيرة بخاصة، وليس بالضرورة أن يستمتع كل غربي بثمار ما ينتجه هو من تقنية، ولكنه في الحقيقة، صانع لها، ومؤثر فيها، ومؤثرة فيه، ومن ثم تغير من رؤيته وسلوكه وأنماط أفعاله، وقد يتفيأ الإنسان العربي بالمظاهر الاستهلاكية للتقنية، ولكن علاقته بها سطحية وخارجية، ولذلك فإنها لا تغير تماما من سلوكه ورؤيته وأنماط أفعاله، بمعنى أن البنية التحتية العميقة لمنظومات الإنسان العربي ثابتة وباقية ولم تعرف تفاوتا وتغايرا عميقين .

إن الإنسان الغربي يَخلق ويعيش في مناخ إنتاج الحاسوب والانترنيت والتقنية المتطورة، أما الإنسان العربي ـ وبخاصة في الخليج والجزيرة ـ فإنه لا يخلق هذه التقنيات المتطورة ولا يعيش مناخها، ولا يتفاعل معها، إلا بمقدار، على الرغم من استيراده لها، واستخدامه إياها كل يوم. ومن الطريف في هذا السياق الإشارة إلى أن الدكتور صلاح فضل في أثناء حديثه عن مآزق الحداثة العربية يؤكد أن يرى « الحداثة الشعرية العربية سبقت حركة مجتمعاتها بآماد طويلة تفصلها عنها في بعض المناطق سنوات ضوئية كما حدث في الجزيرة العربية »

وفي ضوء هذا فإن لحظة الحداثة قرينة لحظة التحديث صحيحة في المجتمع الغربي أما في المجتمع العربي فإن المواطن العربي، والخليجي بخاصة، لا يعيش لحظة النتاج التحديث، ومن ثم فإن لحظة الحداثة لا تتولد منها بالضرورة، ولو كان هذا صحيحا فأين آثار ذلك على المستويات التالية :

إن الإنتاج المعرفي والفني، في مجمله، إنتاج تبريري استهلاكي، يعيد تقديس وانتاج ما تم إنتاجه، ويدور جله في حلقة مفرغة، يتحرك في ضوء القدم، ولا يشارف الآني، وما عدا استثناءات قليلة، فإن الإنتاج المعرفي الحداثي ضعيف التأثير في الحياة العربية .

تربع الأنظمة القمعية/ العسكرتارية ـ القبلية والطائفية والدكتاتورية ـ على الوطن العربي بأسره ،وهي أنظمة تتميز بمنظوماتها المتماثلة، وتهدف إلى الحفاظ على وجودها، وتلبية رغبات الآخر.

قمع المثقفين والتنويريين بالترهيب الذي يصل حد الاعتقال والتعذيب والاختفاء والإعدام، وبالترغيب في وظائف إدارية يتحول فيها المثقف إلى منتج يعيد إنتاج ثقافة السلطة ، ويتبنى الخطاب الرسمي للدولة ويبرر أفعالها.

اقتصاد استهلاكي مترف يتأسس لا على احتياجات تنموية اقتصادية / اجتماعية، وإنما على تبديد ثروات الشعوب في الترف والبذخ والتسليح .

مآزق الحداثة العربية

أولا : حداثة انفصام :

إن الإبداع الحداثي ليس وجودا معلقا في فراغ، وإنما هو لبنة في بناء أشمل يتشكل ويتفاعل مع أنظمة معرفية متشابكة، ونتاج سياقات تاريخية واجتماعية معينة، وهذا يصدق على الحداثة العربية في التراث وعلى الحداثة المعاصرة في الغرب .

وتتكئ الحداثة في التراث العربي على أصول نظرية ومعرفية وفنية، وتتفاعل مع واقع بالغ الحركة والتغير والصيرورة، فهي جزء من بناء حداثي أوسع إذ تتأسس «على الصراع بين النظام القائم على السلفية والرغبة العاملة لتغيير هذا النظام » ، وتشتمل على تيارين ـ كما يحدد ذلك أدونيس : سياسي ـ فكري، وفني، ويتمثل الأول سياسيا في الحركات المناهضة للسلطة ـ الخوارج والزنج والقرامطة ـ وفكريا بالتصورات الاعتزالية والعقلانية الإلحادية والتصوف، ويهدف التيار السياسي /الفكري إلى نظام يوحد بين الناس، حاكمين ومحكومين، ويساوي بينهم اقتصاديا وسياسيا، ولا يمايز بينهم في جنس أو لون . أما التيار الفني فلقد ابطل القديم وتجاوزه، وتحول فيه الإبداع إلى جهد إنساني يمارس فيه الإنسان « عملية خلق العالم»

إن هذين التيارين لهما وجود حقيقي في الواقع الاجتماعي، وتمثله معارضة حقيقية قوية في زمن سلطة قمعية، ولهذه المعارضة ثقافتها المضادة المعززة بالقوة أحيانا، بمعنى أن الحداثة العربية في القرنين الثالث والرابع الهجريين لها أساسها الفكري والسياسي، ولها قاعدة اجتماعية واسعة تؤمن وتدافع عنها إلى حد استخدام القوة والعنف .

أما الحداثة الغربية فإنها وليدة تطور لتحولات وتبدلات سريعة من التقدم الصناعي والفني، أي أن التحولات الكائنة في أنظمة الحياة والواقع تعود بشكل أو بآخر لأحداث تغير في طبيعة الأدب وأنظمته وبنائه اللغوي، وهذا يعني أن الحداثة في الغرب تعبر عن أوجه التحول السريع التي حدثت في الواقع وسياقاته التاريخية، فالحداثة، والحالة هذه، « ابنة التقنية، وهي حركة تاريخية شاملة وليست مدرسة أو مذهبا أدبيا، وهي فن مديني لازمت فن القرن العشرين » ، وتنعكس آثارها على الأدب، ولذلك اتسمت القصائد بنأيها عن الخطابية والثرثرة والعفوية والطبع، وتميزت « بالاختزال والجسدية والشهوية والصناعة »

وإذا كانت الحداثتان العربية في الماضي والغربية المعاصرة في الحاضر تعبران عن واقع اجتماعي معين، ويتفاعلان مع طبيعة السياقات التاريخية الخاصة فإن الحداثة العربية المعاصرة تعاني من أزمة انفصام حقيقي، ذلك أن الحداثيين العرب المعاصرين تعاملوا مع المنجزات الحداثية الغربية بوصفها لبنة مستقلة عن سياقاتها التاريخية والاجتماعية، ومنفصلة عن منظوماتها المعرفية، ولقد فطن إلى هذا أدونيس الذي أكد خطأ فهم العربي لحداثة الغرب، لأنه لم ينظر إليها في ضوء ارتباطها « العضوي بالحضارة الغربية بأسسها العقلانية» إن نظرة الحداثيين العرب قد اقتصرت على منجزات الإبداع الأدبي والفني «بوصفها أبنية وتوصيفات شكلية » دون وعي « الأسس النظرية والعقلانية الكامنة وراءها، ومن هنا غابت ... دلالتها العميقة في الكتابة والحياة على السواء » ولذلك فإن تأثر الحداثيين العرب سيقود حتما إلى فهم شكلي، لا يعي من الحداثة إلى جوانبها السطحية، أما البنية العميقة فلقد كانت غائبة أو مغيبة .

ثانيا : حداثة اغتراب :

وإذا كانت الحداثة العربية المعاصرة فهمت حداثة الآخر فهما سطحيا وشكليا، فإنها في الوقت نفسه مغتربة عن الواقع الاجتماعي العربي ومتعالية عليه، فلقد قدم الحداثيون العرب نصوصا تعكس واقعا مختلفا ومتغايرا، إذ كيف يتسنى وجود حداثة للشعر العربي ولا وجود لحداثة في العلم أو في المجتمع أو في الاقتصاد، ترى هل كان الأدب العربي الحديث يعبر حقا في إنجازاته الحداثية عن الفكر العربي والواقع العربي والمشكلات العربية، أم انه يعبر عن الآخر، إن الآخر ـ كما يقول أدونيس ـ « يقيم في عمق أعماقنا، فجميع ما نتداوله اليوم فكريا وحياتيا، يجيئنا من هذا الغرب، أما فيما يتصل بالناحية الحياتية فليس عندنا ما نحسن به حياتنا إلا ما نأخذه من الغرب، وكما أننا نعيش بوسائل ابتكرها الغرب، فإننا نفكر بـ » لغة « الغرب : نظريات، ومفهومات، ومناهج تفكير، ومذاهب أدبية ... الخ، ابتكرها هي أيضا، الغرب . الرأسمالية، الاشتراكية، الديموقراطية، الجمهورية، الليبرالية، الحرية، الماركسية، الشيوعية، القومية ...الخ / المنطق، الديالكتيك، العقلانية ... الخ / الواقعية، الرومانطيقية، الرمزية، السوريالية » .

وإذا كانت الحداثة الغربية تعكس « معارضة جدلية ثلاثية الأبعاد : معارضة للتراث، ومعارضة للثقافة البرجوازية ن بمبادئها العقلانية والنفعية، وتصورها لفكرة التقدم » فإن الحداثة العربية المعاصرة لم تشهد هذا كله ،ويصر أنصارها على أن هناك تطورا وتغيرا في الشعر العربي يضارع شعر الحداثة الأوربية ويماثله، على الرغم من أن المجتمع العربي لم يشهد تحولات تماثل التحولات الكائنة في الغرب « فليس في المجتمع العربي حداثة علمية . وحداثة التغيرات الثورية الاقتصادية، الاجتماعية، السياسية، هامشية لم تلامس البنى العميقة، لكن مع ذلك، وتلك هي المفارقة، هناك حداثة شعرية عربية، وتبدو هذه المفارقة كبيرة حين نلاحظ أن الحداثة الشعرية في المجتمع العربي تكاد تضارع في بعض وجوهها الحداثة الشعرية الغربية، ومن الطريف في هذا الصدد أن حداثة العلم متقدمة على حداثة الشعر، بينما نرى، على العكس ،أن حداثة الشعر في المجتمع العربي متقدمة على الحداثة العلمية ـ الثورية » .

ولا تعاني الحداثة العربية المعاصرة من انفصامها عن الواقع فحسب، وإنما تعاني من عدم التحامها عضويا بالبناء المعرفي للثقافة العربية، فهي لا تنمو بعافية في الواقع ولا تنبع من ذوات قلقة، فالحداثي العربي تعيش ـ كما يقول أدونيس « بعقل الآخر وأدواته وتذوقه » ، لأن النظام المعرفي للثقافة العربية يحجم الحداثة ويحد من حريتها وتلقائيتها، إن الحداثة « حركة تقوم على قول ما لم يقل في هذا المجتمع على رؤية عوالم متحررة من جميع العوائق النظرية والعملية، في حرية تخيل كاملة، وحرية تعبير كاملة، ويتعذر ذلك دون تجاوز النظام المعرفي السائد » ، وهذا صعب إن لم يكن مستحيلا في ظل الواقع الراهن، ولذا فإن الحداثة السائدة تمثل تهجينا في واقع مغترب، فهي« حداثة مهربة » كما يقول أدونيس « لأننا عندما نتكلم عليها إنما نتكلم على الآخر، متوهمين أن الآخر هو الذات».

إن هذه التصورات تدفعنا إلى القول إن نظام العلاقات الذي تم إرساؤه في الماضي هو نفسه نظام العلاقات الذي نتفاعل معه، ولا يزال يؤثر في ذهنيتنا وأنماط أفعالنا، وهذا يعني خلو حاضرنا من خصوصية حقيقية تميزه، فنحن إزاء خيارين، إما ارتماء في نظام علاقات الماضي، أو تمرد كلي عليه، دون بديل ينبع من خصوصيتنا، بمعنى ارتماء في نظام علاقات الآخر الغربي.

وفي ضوء هذا فإن الحداثة العربية تبدو متأثرة إلى حد كبير بإنجازات الحداثة الغربية، الأمر الذي يبعث على القول إن هناك تبعية إبداعية تتزامن مع التبعية العامة التي تعيشها الأمة سياسيا واقتصاديا وثقافيا، لدرجة دفعت باحثا إلى القول إن الحداثة العربية« كالصدى لأصوات بعيدة سواء كانت العلاقة بين الصدى ومصدره مباشرة أو غير مباشرة » أو هي ليست« سوى صورة كاريكاتيرية من حداثة الغرب » ، كما يؤكد ذلك فاضل العزاوي، ومن الغريب أن أحد الباحثين يعد هذا صحيحا، ويرى أن «استيراد الحداثة في الحياة والأدب أمر مشروع، وهو شبيه باستيراد وسائل الصناعة ووسائل الدفاع والمدارس الأدبية » !! .

ثالثا : حداثة صفوة :

إن الحداثة العربية تعاني من أزمة انفصام حقيقي مع الآخر من ناحية، ومع السياقات التاريخية من ناحية ثانية، وهي في الوقت نفسه حداثة مجموعة من المثقفين، أو الانتلنجسيا بالمفهوم الغربي، يتحاورون ويتناقشون بعيدا عن الشارع العربي، بمعنى أنهم لا يعبرون عنه ولا يؤثرون فيه، ويرى محمد عابد الجابري أن هذه الصفوة « فئة قليلة جدا، وغير مؤثرة التأثير الكافي في واقعنا الثقافي . إن الكتاب الذي يصدر بيننا ويؤلفه واحد منا نتداوله فيما بيننا نحن فقط، ولا يوزع منه إلا حوالي ستة آلاف نسخة فقط في شعب يزيد على مائة وخمسون مليونا » .

إن الذين يؤثرون في الواقع الاجتماعي أولئك السلفيون الذين يصوغون الحاضر في ضوء نمطية الماضي ومثاليته وثبات آلياته وأفكاره، وهذا يعني أنهم يعيدون إنتاج الماضي في الحاضر، واجترار لكل أشكاله المألوفة / ومن ثم لا يمثل ما يقدمونه إضافة معرفي جديدة ،وإنما إنتاج ما تم إنتاجه، شرحا، أو تلخيصا، إن لم يكن تشويها . إن المثال الذي يسعى إليه هؤلاء لا يتحقق وجوده في الحاضر والمستقبل بفعل الجهد الإنساني، وإنما هو قار في الماضي، ومن ثم فإن التقدم عند هؤلاء ليس في « السير نحو المستقبل وإنما هو في العودة إلى الماضي . مثلها الأعلى نظريا هو الإيمان المطلق بكمال الماضي، وهو عمليا الخضوع للمؤسسات السياسية أو الدينية أو الاجتماعية التي تمثله»

إن هناك تطابقا في الرؤية والسلوك بين جماهير الأمة والمؤثرين فيها من أصحاب النـزعات الماضوية والسلفية، وهذا يعني أن التغير الذي نراه على هذه الجماهير إنما هو تغير شكلي وسطحي، ولأن جمهورنا ـ كما يقول أدونيس ـ « لم يبدأ حتى الآن ثورته العقلية » إذن ليس المعول عليه ارتداء البدلة الإفرنجية وركوب السيارة والطائرة، ولا حتى استخدام الحاسوب والانترنيت ـ وإنما المعول عليه هو الفعل الذي تؤديه هذه الجماهير حقا، فهل تجد الجماهير ـ في زمن الإحباط ـ وجودها الذهني والمعرفي في تلك النمطية الثابتة في الماضي، أو أنها تتبنى مفاهيم الحداثيين، الفئة القليلة، التي تتحاور وتتناقش في معضلات ومشكلات لا تفهمها هذه الجماهير، ولا تعيرها اهتماما، تلك إذن هي المعضلة.

تساؤلات أخيرة

بقيت بعض التساؤلات تثار حول الشعر العرب الحديث بوصفه معبرا عن الحداثة العربية المعاصرة :

لماذا بقيت قصائد الحداثيين غارقة في الغنائية، وإذا كانت الغنائية تعبير مفرط عن الذات، وتلك سمة شائعة في أدبنا الحديث، فهل الحداثة تكريس وتأكيد لهذه الغنائية، أم تجاوز لها ؟ إن هذا تعميق لدور الشفاهية ودورها في الإبداع، على الرغم من أن منظري الحداثة يؤكدون ضرورة نفيها وتجاوزها .

لماذا ظل الوعي بالعالم والمجتمع والإنسان لدى أغلب شعراء الحداثة على ما هو عليه، ما عدا اختلافات بسيطة، إذ لا يزال الحداثيون يعيدون إنتاج القيم القديمة ذاتها، ولا يتجاوزون التغيرات الشكلية، فهم محافظون على « حدود قيم الريف الذي خرجوا منه والقبيلة التي ينتمون إليها .ولا يهم هنا إذا ما تغيرت الأسماء فقد يتخذ الريف شكل المدينة، وقد تستبدل القبيلة بالدولة أو الحزب، أو أي شيء آخر، المهم هو أن الموقف هو الموقف القديم ذاته والعواطف هي العواطف المبتذلة ذاتها »

لماذا يرتبط أغلب شعراء الحداثة العربية بالسلطات القمعية، يدافعون عنها، ويعيدون إنتاج ثقافتها، فلقد شهدت مرحلة ما بعد 67 وأغلب أدباؤها حداثيون « أدباء يؤثرون العبودية الوديعة يخدمون السلطة وينالون مقابل هذه الخدمة الامتيازات والمكافآت . وهؤلاء يخضعون في نتاجهم لمباديء لا يحددها الفن، وإنما تحددها السلطة، وهي مبادئ خاضعة للتغير تبعا لتغير السلطة » ، ولذلك ليس غريبا « ان نرى شعراء وكتابا عربا، ترتبط أسماؤهم بالحداثة العربية يمجدون الدكتاتوريات وأنظمة القمع والحروب باسم الغيرة الوطنية والقومية، أو يقفون مع الجلادين مشاركينهم الفتك بشعوب بأكملها، أو يسكبون عواطفهم الساذجة المبتذلة الهشة على الورق وبكائياتهم وصيغهم الجاهزة عن كل شيء من تمجيد القوة العسكرية وحتى البكاء على الذات».

وأخيرا :هل يمكنني القول :

إن ما نعيشه اليوم يمثل إرهاصات الحداثة .... و ان الحداثة العربية لما تأت بعد .



المصادر والمراجع :



أحمد عبد المعطي حجازي، ندوة العدد « الحداثة في الشعر »، مجلة فصول العدد : 1 / 1982.

أدونيس ،فاتحة لنهايات القرن، دار العودة ،بيروت، 1993

أدونيس زمن الشعر، دار العودة، بيروت، 1983

أدونيس، النص القرآني وآفاق الكتابة، دار الآداب، بيروت، 1993.

ابن قتيبة، الشعر والشعراء، تحقيق محمد أحمد شاكر، دار المعارف، مصر، 1982.

ابن منظور، لسان العرب، دار صادر ،بيروت، د. ت.

بيتر بروكر، الحاثة وما بعد الحداثة ،ترجمة عبد الوهاب علوب، ومراجعة جابر عصفور، المجمع الثقافي، أبو ظبي، 1995.

جابر عصفور، نظريات معاصرة، دار المدى، بيروت، 1998.

جابر عصفور، هوامش على دفتر التنوير، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء ،بيروت، 1994.

جبرا إبراهيم جبرا، ندوة العدد « الحداثة في الشعر »، مجلة فصول العدد : 1 / 1982.

حمادي صمود، ندوة العدد، ( الحداثة في الشعر )) مجلة فصول، العدد : 1 / 1982

خالدة سعيد، الملامح الفكرية للحداثة ،مجلة فصول ،ع 3 / 1984 .

خليل موسى ،الحداثة في حركة الشعر العربي المعاصر، مطبعة الجمهورية، دمشق، 1991.

سلمى الخضراء الجيوسي، ندوة العدد « الحداثة في الشعر » مجلة فصول العدد : 1 / 1982.

شكري عياد، ندوة العدد « الحداثة في الشعر »، مجلة فصول العدد : 1 / 1982 .

صالح جواد الطعمة، الشاعر العربي المعاصر ومفهومه النظري للحداثة، مجلة فصول، العدد : 4 1984

صلاح فضل، نبرات الخطاب الشعري، دار قباء، القاهرة، 1998 .

عز الدين إسماعيل، الشعر العربي المعاصر، دار الفكر العربي، القاهرة،د.ت .

فاضل العزاوي ،بعيدا داخل الغابة ،البيان النقدي للحداثة العربية ، دار المدى للثقافة والنشر ،دمشق ، 1994 .

كمال أبو ديب، ندوة العدد « الحداثة في الشعر »، مجلة فصول العدد : 1 / 1982.

مارشال بيرمان، حداثة التخلف، ترجمة فاضل جكتر ،دار كنعان للدراسات والنشر، دمشق، 1993.

مالكوم برادبري، الحداثة، ترجمة مؤيد فوزي حسين ،مركز الإنماء الحضاري، حلب ،1995 .

محمد برادة، اعتبارات نظرية لتحديد مفهوم الحداثة، م فصول ،ع 3 1984.

محمد عابد الجابري، التراث والحداثة، دراسات ومناقشات، مركز دراسات الوحدة ،بيروت ،1991.

محمدبنيس، ندوة العدد « الحداثة في الشعر » مجلة فصول العدد : 1 / 1982.

نبيل سلطان، فتنة السرد والنقد، دار الحوار، اللاذقية، 1994 .



Abrams , M.H, A Glossary Of Literary Terms , Holt Rinehart,1985

Fowler , roger ,modern critical terms , routiodge & kegan paul london, 1987 .








آخــر مواضيعـى 0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 - Sahar's stuff ] w.p + app + games ]
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 ‌‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌‌‌‌‌ ‌ ‌ ‌‌ ‌ / أ سِـحرٌ تلكَ أم سَـحَـرُ ؟! - W.p + App + Games
0 [ هايدي ] -- الف الحمدلله على السلامة + fahad welcometo the world
0 |- أشغال يدوية - إبداعات فنية - بيوت بالخشب والصلصال
0 |- كلية الفنون والتصميم الداخلي " الاقتصاد المنزلي سابقاً " بمكه المكرمة :)
0 الستيك المشوي على طريقة | تشيليز |
  رد مع اقتباس
قديم منذ /03-07-2006, 03:20 PM   #8 (permalink)

 
*أنثى ..جدا!*


الصورة الرمزية كليوباترا

كليوباترا غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 8754
 تاريخ التسجيل : Nov 2005
 المشاركات : 1,730
 النقاط : كليوباترا is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

بحوث مفيدة جدا

شكرا لك

تحياتي

كليوباترا








آخــر مواضيعـى 0 زرعت الشوق كله بإنتظارك ...... وأخذت الإنتظار وجيت عااااني!!
0 ღ Pink ღ Some pictures pink ღ Pink ღ
0 آهِ أيُها البحرُ!
0 /بــ ع ـــض نــ ـبـ ضــي/
0 وجهة نظر..!!
0 فن التعامل مع المخطيء
0 الأمـــاكــــن
0 حلى الكراميل بالبسكويت
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-20-2006, 12:23 AM   #9 (permalink)

 
[" شخصيات هامة "]


الصورة الرمزية b8aya_7ob

الـ زيزفون

b8aya_7ob غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 13845
 تاريخ التسجيل : Apr 2006
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المشاركات : 10,115
 النقاط : b8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond reputeb8aya_7ob has a reputation beyond repute
 تقييم المستوى : 1
 علم دولتك : flags ~
 مزاجك  : ~ MZAJA ~
 SMS :

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر

شكراً: 442
تم شكره 566 مرة في 211 مشاركة
افتراضي شكرا لجهودك فراشه

هدا بحث في مادة الاحصاء اشتغلت عليه كثير

والحمد لله طلع احسن من توقعاتي


النشاط السياحي

المقدمه


ساهمت المتغيرات الاجتماعيه والاقتصاديه من ناحيه وكثافة الاعلام السياحي من ناحيه أخرى
في احداث طفره كبيره في النشاط السياحي خلال العشر السنوات الاخيره وحيث ان هذا النشاط
أصبح واقعا ملموسا بات التعامل معه ودراسته والتخطيط له وتوجيهه وتوظيفه للمصالح العامة
يتفق مع منطق الحكمه فقد كان من المهم طرح هذا الموضوع للدراسه والتحليل

أهداف البحث :

- دراسة العلاقه بين الحاله الماديه والمبالغ المنفقه عند قضاء الاجازه سواء داخل او خارج المملكه وتوضيحها بيانياً

- ايجاد المقاييس الاحصائيه للمتغيرات المختلفه عند قضاء الاجازه داخل وخارج المملكه
- ايجاد معامل الاختلاف ومعامل الالتواء للمبالغ المنفقه عند قضاء الاجازه داخل المملكه
- ايجاد معامل الارتباط للحاله الماديه والمبالغ المنفقه عند قضاء الاجازه داخل المملكه

* ايجاد المنوال والوسط الحسابي لكل من عدد المدن المزاره داخل المملكه وعدد السفرات خارج المملكه وتوضيحها بيانيا " يجب ان يشتمل بحث الاحصاء على هذه الفقره "

جمعت البيانات عن طريق استبيان وزع على عينه من 40 شخص وتناولت الاسئله متغيرات عده :
هل انت مع ( السياحه الداخليه أم الخارجيه ) ؟
عدد المدن التي تم زيارتها داخل المملكه /
المبلغ المنفق عند قضاء الاجازه داخل المملكه /
المبلغ المنفق عند قضاء الاجازه خارج المملكه /

نتائج الدراسه :

( في الاغلب تكون نتائج الدراسه مختلفه على حسب العينه التي اجريت فيها الدراسه والمكان وهناا للتوضيح فقط ومعرفة طريقة تفريغ البيانات من الاستبيانات )
تبين بعد الدراسه ان هناك تقارب في النسب مع من يفضلون السياحه الخارجيه
والسياحة الداخليه فقد كانت كالتالي 57.45% يؤيدون السياحه الخارجيه و 42.55% يؤيدون السياحه الداخليه .
واذا ظهرت مثل هذه النتائج في حجم عينه اكبر( بحيث تكون العينه صوره مصغره من المجتمع الاصلي )
قد يكون ذلك سبب يدعونا الى تدعيم السياحه الداخليه وتفعيلها سواء بالإعلانات او الانشطه السياحيه

وبعد دراسه معامل الارتباط بواسطة قانون سبيرمان بين الحاله الماديه والمبلغ المنفق عند قضاء الاجازه داخل المملكه وجد ان هناك علاقه طرديه قويه بينهما حيث انه كلما كانت الحاله المادية افضل كلما كان المبلغ المنفق اكثر .


اتمنى الاستفاده من هدا المشروع

ودمتم بود

بق بق







آخــر مواضيعـى 0 طريقة المبشور "حصري"
0 خلطـــة لتبييض الأرداف ..,
0 Ice Cream ~~ حصري
0 البسبوسة بالقشطة والشعيرية "حصري "
0 الخزف عشقي الجـديد ..
0 ألوان هاربة من بين أصابعي .. ربما .!
0 صحيفة عكاظ .!
0 شتـآء ..
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-20-2006, 01:19 PM   #10 (permalink)

 
عضو مؤسس


الصورة الرمزية قلب الحب

قلب الحب غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 43
 تاريخ التسجيل : Jul 2005
 العمر : 34
 الجنس : ~ MALE/FE-MALE ~
 المكان : *مدينة الالوان*
 المشاركات : 8,143
 النقاط : قلب الحب has a spectacular aura aboutقلب الحب has a spectacular aura aboutقلب الحب has a spectacular aura about
 تقييم المستوى : 1
 علم دولتك : flags ~
 مزاجك  : ~ MZAJA ~

شكراً: 0
تم شكره 9 مرة في 4 مشاركة
افتراضي

الله الله عليك

ماشاء الله عليك

مشكوررررررررر








آخــر مواضيعـى 0 كل عام وانتم بخير ياعضاء منتداي الغالي على قلبي
0 علــى أبــواب رمضــان يعتصــرنــي الألـــم ويحــدونــي الأمــل
0 ._.حـــكــمــتــــك ومثــــلك في الحيــــاة._.
0 السي دي يؤدي لتسمم الأطفال
0 اثر الاشعاعات النووية على جسم الانسان
0 عثر باحثون اوروبيون على حفريات مخلب عقرب بحري هائل يبلغ طوله 2.5 متر او حوالي ثمانية
0 ادوات مطبخ خطيـــــــــــــــــــــــــــــــــرة مرة
0 &*انواع الحب *&...<<<مكرر
  رد مع اقتباس
قديم منذ /01-26-2007, 10:13 PM   #12 (permalink)

 
[" معروف مميز "]


الصورة الرمزية MR.S3UD

MR.S3UD غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 18307
 تاريخ التسجيل : Jan 2007
 المكان : >> TAIF <<
 المشاركات : 433
 النقاط : MR.S3UD is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

مشكوووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووو ووووووووره








آخــر مواضيعـى 0 غروب الشمس وصدى صرخه والغروب
0 يا قـــلب لو تخذلــك بعــض المواقـيف
0 اســــــمــــــى....( معاني الحب)
0 .......... الضوء & لقمر .........
0 الــــــــفـــــــلـكــ دوار
0 عاجل: وصية من تمساح الى السحالي...
0 الســـحالـــــي اول ماطاحو على النت !!!
0 عـــــــــتآب الـــــــــــروح ( قصيدة)
  رد مع اقتباس
قديم منذ /03-28-2008, 04:07 AM   #13 (permalink)

 
[" معروف مميز "]


الصورة الرمزية بنت النور

بنت النور غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 15266
 تاريخ التسجيل : Jul 2006
 المكان : آعيــش فيــ ©ـالمي
 المشاركات : 378
 النقاط : بنت النور is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

مشكوووووووووووووووووووررر ررررررررررره








آخــر مواضيعـى 0 بآآكـ ..~
0 سـآأتـوقـف كـأآننـي عـضو مطـرود
0 لو صرت بهذا الموقف الرومنسي شنو بتسوي..! ( وجه مستحي )
0 فَي غيآبگ مآلهآ ضيقتَي { مثيَل ..
0 أدخل و شوف إسمك بس لا تزعل
0 ~{.. هـــــآم ’’ منتج ســعـــــودي ’’ ارجو الانتباه والـتـحــذيــــر ..!!
0 {قصه هدف}
0 حلاق يقص الشعر بدون ان يستعمل لا مقص ولا مشط ........كيف ؟
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-11-2008, 01:10 AM   #14 (permalink)

نوره الاموره غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 39838
 تاريخ التسجيل : Apr 2008
 المكان : المدينه
 المشاركات : 1
 النقاط : نوره الاموره is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بحوث رائعه ومفيده جزاكم الله خير
واريد مساعده منكم انا عندي واجب عن مقاييس الذكاء للأطفال فا اللي عنده معلومات عن هذا الموضوع ياليت يفيدني فيه
واريد ايضا مقال عن التربيه الخاصه
وجزاكم الله الف خير








آخــر مواضيعـى
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-18-2008, 03:10 AM   #15 (permalink)

nokia2010 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 40843
 تاريخ التسجيل : Apr 2008
 العمر : 33
 المشاركات : 12
 النقاط : nokia2010 is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

ما شاء الله .. بارك الله فيكي وأدارة المنتدى أيضا








آخــر مواضيعـى
  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-18-2008, 05:23 PM   #16 (permalink)

456987 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 40937
 تاريخ التسجيل : Apr 2008
 المكان : gduyu
 المشاركات : 2
 النقاط : 456987 is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

السلام وعليكم
اخباكم ياحلين
ممكن تساعدوووني عندي بحث وابغيكم تساعدوني فية ضروري والمشكلة ان مافي وقت لازم يكون جاهز تاريخ 30/4/2008 طبعا ابغيكم تسااااااااااعدوني في الستايل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عنوان البحث الازدحام في شوااااااااارع قطر
ابغي تعطوني افكار للصفحة الاولى للبحث واثاني والثالثة فقط
الاولى تحتوي على التالي؟؟
الجهة المسؤلة
عنوان البحث
اسم الباحث
الدرجة العلمية
اسم المشرف على البحث
السنة
الصفحة التالية ؟؟

وهي صفة تكون لشكر كل من ساعدني في البحث
والثالثة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لمن تهدين هذا البحث

شــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــكــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـرا

تقبلن تحياااااااااااااااااااااا اااااااتي الحاااااااااااااااااارة :cherry








آخــر مواضيعـى 0 ابغي منكم تساعدوني ممكن
0 ابغي منكم تساعدوني ممكن
  رد مع اقتباس
قديم منذ /05-21-2008, 08:17 PM   #17 (permalink)

ديانا احمد غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 46772
 تاريخ التسجيل : May 2008
 العمر : 25
 المكان : الاردن
 المشاركات : 9
 النقاط : ديانا احمد is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

مشكورة حبيبتي ...يعطيكي الف عافية ...
وانا محتاجة لمساعدتكم احتاج بحث باللغة الانجليزية عن هذه المواضيع اللي عنده معلومات بلييييز يساعدني :
1|family structure in the world today
2\the weather in two part of the world
3|food and nutrition
ومشكورين من كل قلبي ...








آخــر مواضيعـى
  رد مع اقتباس
قديم منذ /10-31-2008, 12:25 AM   #18 (permalink)

هانى محمد حمايل غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 63719
 تاريخ التسجيل : Oct 2008
 العمر : 41
 المكان : مصر
 المشاركات : 26
 النقاط : هانى محمد حمايل is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: بحوث علمية...

مرحبا موضوعات رائعة جزاكم الله خيرا








آخــر مواضيعـى
  رد مع اقتباس
قديم منذ /11-01-2008, 12:09 PM   #19 (permalink)

roma127 غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 41706
 تاريخ التسجيل : Apr 2008
 العمر : 25
 المكان : مصر
 المشاركات : 17
 النقاط : roma127 is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد : بحوث علمية...

thanxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx








آخــر مواضيعـى
  رد مع اقتباس
قديم منذ /12-20-2008, 04:54 PM   #20 (permalink)

ريـــــاض غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 66771
 تاريخ التسجيل : Dec 2008
 العمر : 33
 المكان : حي عرناطة
 المشاركات : 2
 النقاط : ريـــــاض is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: بحوث علمية...

B]الســــــلام عليكــــــم انا عضو جديد اتمنى انكم تتقبلوني كصديق [/b]


فراشـــــة المكان قريت بحوثك مره حلوة بس لو انك كتبتي بحث عن تأهيل المعاقين ولا التأهيل الشامل تصيرين احسن وحده هههههه انا طلبنا الدكتور بحث يوم الاثنين وانكبت وش اسوي ولا من وين اجيب البحث لو ما جبته الزول عطاني صفر



ارجــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــو المســـــــاعده


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة








آخــر مواضيعـى
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

مواضيع ذات صله مكتبة البحوث



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بيوت رايقه ❤ღريماسღ❤ ديكور 11 01-13-2011 11:39 PM
اغبى عملية انقـــاذ *~* بنوته ستووووب حـ نصور 15 07-10-2009 09:09 AM
بحوث علميه سميره محمد القسم التعليمي 2 01-22-2008 09:18 AM


Google Adsense Privacy Policy | سياسة الخصوصية لـ جوجل ادسنس

اخلاء مسئولية

 تعلن شبكة المعروف | منتديات المعروف عن إخلاء مسؤوليتها عن أية مشاركات تُطرح فيها, هذا ويهيب الموقع بالجميع بأن أي انتهاك لقوانين حقوق الملكية الفكرية أو الأدبية لأية جهة سيتم تعقبه وحذفه ومعاقبة صاحبه طبقاً لنظام الحقوق الملكية الفكرية.
بالرغم أن جميع إداريي شبكة المعروف يحاولون منع جميع المشاركات والطروحات المخالفة, إلا أنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات لذلك تجدر الإشارة بأن جميع مايطرح لايعبر إلا عن وجهة نظر صاحبه وليس وجهة نظر الإدارة الرسمية
وعليه لايتحمل الموقع أي مسؤولية سواء كانت ( جنائية أو قانونية ) عما تحتويه هذه المشاركات. وعلى الجميع التعاون مع الإدارة لتتبع تلك المخالفات ومسحها أو تعديلها إن وجدت بما يتوافق مع القوانين والأعراف الفكرية وذلك بالتواصل مع الإدارة على البريد التالي support@m3rof.com


الساعة الآن 01:34 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 RC 1
جميع الآراء والتعليقات المطروحة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لـ إدارة شبكة المعروف بل تمثل وجهة نظر كاتبها">
Design : sky-fruit.com